— 318 —

венно представить всю Ц'Ьпь мыслей сочинителя; вторая

что бы ИМ'Ья выписку предъ собою, не

быдъ бы отъ главнаго предмвта отиекаемъ оводьностями

и прекрасными побочными разгаагольствоватями сочини-

тедя, и не проронилъ нить yucTB0BZHiH его, запутавшись

во множеств'ђ имъ приводимыхъ, го по

заключается о причинв. Вы можете судить достигнулъ ли

я моего предмета; инв же должно ожидать вашего cYMeHiH

съ пребывая чрезъ всю жизнь мою съ наичув-

ствительн'Ьйшею есмь и проч.

письве

Сочинитель разсмњтриваетъ разумъ, яко способность мы-

слить, которая но сему и додженствуетъ быть качествомъ

какого либо существа, духовнаго иди вещественнаго; ибо

роды намъ не извгћстны. CiH задача нервшенвая до

сего времени не можетъ имжь о себј доказательства; т%мъ

паче, что сочинитель полагая вс'ь нашего разума

въ cie равно съ твмъ и съ другимъ предпо-

uneHieMb согласуется. Но cie то и требуетъ мнв кажется

доказатедьства. Почитан душу вещественною, рњзсмотримъ,

можетъ ди она чувствовать. Я прежде всего замВчу что

вещество и тљло суть два слова равнаго ибо ска-

зать можно, что всякое вещество есть твло и всякое тЈло

есть вещество. А понеже пространство, заключающее въ

себ'Ь noHHTie нераздвдимости, непроницатедьность произво-

дящан что два тваа не могутъ въ одно время занимать

одного м•ћста, беаоятельность, качество твлъ, посредствомъ

котораго они тщатся пребывать въ настоящемъ

и crbN)TBie непремВнное самой ихъ непроницатедьности,

суть три свойства твдъ необходимын; понеже тВдо заклю-

чаетъ въ себ'Ь общее, и поелику то что приигаемъ

роду, прилагаемъ всјмъ единственностямъ кь нему прина-

ддежащимъ: то сшЬдуетъ, что единственности, поелику

суть твиа завшочаютъ въ себ'Ь вышесказанныя три каче-

ства. СЛдуетъ, если бы начало чувствующее быдо тЬлесно,

то было бы протяженно и разолимо. СиЫуетъ, что бы по-

нимать можно было треть и четверть что

противокњчитъ опытамъ.