335

рецъ 0hcTBiH иногда не ввдаетъ самъ его вде-

кущихъ, то есть что онъ не ясно видитъ обстоя-

тедьствъ побудившихъ его кь Если же не воз-

можно положить явнаго преола если же на

противь того очевидно, что чедоввнъ можетъ исправиться,

и что люди разнствуютъ токмо въ кодичествв•, то не спра-

ведливо ли будетъ въ семь случав клониться кь большой

вгВроятности. Cie то я и намВренъ раасмотржь восходя отъ

0ttcTBiH во причинамъ.

Представимъ ce6rb чехов'Ька на нвсиодько степеней страсть

имвющаго, и со всгћмъ кь добродвтеди равнодушнаго: до-

6poOTeuik) я называю навыкъ 0hcTBih подезныхъ обще-

ственному благу. Таковой человјкъ столь же непремьнно

впадаетъ въ какъ брошенный камень падаетъ

на землю. Рвшить должно.. можно аи сего человвка испра-

вить? въ человгћкгћ раждается отъ ве-

ceuia и отъ гдупыя надежды безвозмезјјн, отъ чего доджно

воздерживать его Здо$й уличенный въ своемъ

осуждается на своен свободы. Утрата

невозвратимая, все превосходящая, а паче для чедоввка

просввщеннаго. Вринутый въ гдубокую темницу и въ снђдь

скукЬ, объемлетъ его душу; за онымъ содуетъ

ярость на свое непроворство. Ибо трудно неистовцу при-

знаться виновнымъ; но немощь содьлати здо превращаетъ,

тавъ сказать, естество его равно какъ невозмож-

ность удоваетворить оное изтреблнетъ. Дошедъ до

сея степени, онъ себя разсматриваетъ; а чело-

ввка о изввстныхъ обстоятедьствахъ всегда бываеть сира-

ведливо, если разумъ его не ослвиленъ ЗД'Ьсь

его страсти утихли иди настоящимъ иди во-

0TcyTcTBiH всЈхъ весеЈй. Онъ познаетъ свое

uoOHHie. И можно аи, чтобь онъ его не поана.дъ? Если

чедовјкъ колеблется , если Катона, если

Брута, cTporie стоики возмогли подвигнуться и преув-

нили HaM'bpeHie, то какой смертной не премвнится? Кь то-

мужь иы охотно посдЈдуемъ въ другимъ

людямъ, дабы избавится трудности угождая

природному человјка или повинуяся обществен-

ному Тако преступнивъ, зря себя покрыта