— 341 —

живущихъ. На противь того, ч'Ьмъ жизнь нещастнве, твмъ

меньше за.пвютъ дишиться оной. Оттуда нечувствитель-

ность нищаго въ посдьдняго часа. А есди дюбие-

Hie основано на страхв бодвзни и

то сдыуетъ, что жедате быть счастливымъ, сильнВе въ

насъ, нежел быть. СОдуетъ, что

жизни есть докааующаго намъ са-

мимъ, что дучше не быть, нежели быть нещастнымъ. Сей

доводъ не есть умозрительства, но токмо об-

на опытахъ людей мудрыхъ и

аюдей пло просвјщенныхъ основанное, что и довњаывњетъ

онаго общественность. Не съ охотою аи Катон отъялъ у

себя жизнь изъ любви кь Отечеству? Сцевола вдекомый ко-

общаго бога не подвергисн ди не токмо смерти,

но и острЬйшей мук±? Не терпевдъ аи Резу.“ наижесточай-

шихъ да исподнитъ свое обязательство? Я не могу

сравнять съ сими великими людьми сихъ злодвевъ, сихъ

изверговъ природы, суеввкйемъ упоенныхъ и обагрившихъ

руки свои въ крови Царей своихъ, и толико же безумныхъ

Cie доказательство довольно кажется заключи-

тельное утверждаетъ, что смертная кинь не съ наибодьшею

поражаетъ разумы, и что впечатлЫя

ен не суть; по крайней М'ВрВ онј не во

всјхъ равны бываютъ, а потому не будучи наисидьн•ћй-

miH, да и всегда мгновенныя, не могутъ конечно быть дм-

ствитеоными.

Но подожимъ, что оныя суть

кань то они суть въ самомъ во всЈхъ неимвющихъ

ведикихъ страстей ни добру ни ко аду, коихъ чисдо ко-

вечно въ каждомъ ГосударствгЬ велико, то утверждаю, что

т'Ьмъ самимъ онв и вредны: ибо чвмъ сильвве,

твиъ кратче оно бываетъ. Правда что оно объемдетъ вс•Ь

наши душевныя силы, но они подобны изящной музыкВ;

ея wbtcTBie мгновенно насъ восхищаетъ, мгновенно и изче-

заетъ. Тогда престаетъ и человвкъ въ совер-

шенное погружается aa6BBHie. Смертная вазнь• удивляетъ,

но не исправляетъ; она окргьпляетъ, но не трогаетъ; но

медленное и продолжитехьное оставляетъ чело-

ввку поиую впасть надъ собою. Онъ соображаетъ, сравни-