— 338 —

ство оныхъ производить съ одной стороны нищету, а съ

другой роскошь; сего ради могу я сдвдать подожете, что

въ двадцати жителей найдется по самой крайней

М'ЬР'Ь двеЬсти въ крайнее убожество поверженныхъ: едва

возмогутъ они добыти дневную пищу, и жизнь не премвнно

будетъ имъ въ Они восхотятъ оной лишится;

законъ имъ доставить cie 6uuoOHHie, котораго удостоятся

они здодјйствами; и се уже дввсти преступниковъ

пленныхъ казни, и надеждою нгЬсвохьвихъ го-

довь

Второе ужаснве перваго, иатекаетъ изъ обряда

угодовныхъ Д'Ьдъ. Люди опредвдяютъ Ойст-

BiH своен жизни по нравственной ясности; с“дственно и

знаки на оной же должны ос-

новываться: но и по самаго Творца книги о престу-

плетяса и накаванйсј нравственная ясность ничто иное есть

какъ наивеличайшая в'Вроятность; а кань нВтъ вВроитно-

сти, коея бы противоположность не быда возможна, то за-

кдючаю, что со всјми осторожностями въ прету-

rrzeHiH можно ошибиться и осудить невиннаго, и что бы-

ваютъ сдучаи, коихъ истинна едва чреаъ долгое

времени отверзается. Ибо навой чедоввкъ почтется престу-

пити не могущимъ? Невј;жество введетъ его въ по-

гргЬшность, cpe6poZk)6ie повредить его правоту, отечески

нвжность, дюбовь сыновняя , предстатедьство вельможъ

долговременное дружество, и миыя симъ подобныя

причины, не возмогутъ ди его обольстить, и не преступить

ли онъ власти своей на судидипО?

Раасмотримъ свидвтиьство. Хотя и говорятъ, что мра

ко свидјтелю возрастаетъ по умаиетя его корысти:

но можно ли назначить преодъ, го корысть изчезаетъ;

можетъ ли кто проникнуть въ тайныя излучины сердца че-

ловвчесваго? Или нвтъ уже бодве душъ низкихъ и поџыхъ,

всегда дичиною прикрытыхъ, и честныхъ

людей предьщенныхъ иди обояаненныхъ, и

того ради на ложное свидВтедьство готовыхъ? Изъ сего за-

ключаю, что приговоръ на свидвтеиьств'ћ основанной иод-

верженъ Признаюсь, что таковые случаи суть

родни, но единая ихъ возможность приведетъ въ ужасъ