— 62 _
рот; они убивали истинное чувство и
нравственныя кругъ болгЬе развитыхъ лю-
дей совершенно отвернулся отъ духовенства, чувствуя, есте-
ственно, отъ подобныхъ пастырей, а черегь то
отвернули и отъ истинной и впадалъ либо въ ате-
измъ, либо въ мистицизму, иные же, не ийа настолько
умственной и нравственной силы, чтобы выработать себ'В
собственную философскую систему, подпадали
подъ различныхъ суевЫй и даже фатализма. Народъ,
который быль подобными пастырями понимать подъ
одно вйшнихъ формъ, возвратили въ
своихъ язычеству и не выносилъ изъ
Христа НИПЕИХЪ дла себя нравственныхъ правилъ. Духо-
венство и не думало просв±щать народъ; если и была про-
пойдь, то все та же схоластическаа: школь было мало, да и
въ нихъ ограничивались сухихъ, безсодержа-
тельныхъ формъ; въ церкви было чисто меха-
ничесвое, хотя и веливолТпное, по чисто театральной обста-
новй. Нейжество, cyeyhpie, формальное кь ре-
нам±ренно поддерживались духовенствомъ, особенно
нищенствующими орденами, тавъ вакъ это доставляло имъ
доходъ, и они, вром± еще возвышались во
необразованнаго власса, какъ чудотворной силы
Бога, какъ защитживи противь гнгђва и ЕШЬ
посредники для блаженства въ загробной визжи.
Особенно привлекали они народъ разными измышленными
ими чудесами, pe.uEBiau, мощами, эксплоатируя невгвжество
и неразвитость, массы. 3HaHie естественныхъ ваувъ и физи-
ческихъ было тогда слишкомъ слабо, ддже и въ
высшихъ слоахъ общества, чтобы обманъ монаховъ могъ
встфтить серьезный отпоръ (см. у Слейдана.) Кардиналь
Беллирминъ (1542—1641), одинъ изъ лучшихъ умовъ вато-
лической церкви второй половины XVI столЖя, и тоть, въ
этой эпохи (Орр. VI, 296, издан. въ Кельн±, 1617 г.)
восклицаетъ съ Annis aliquot antequam Luthe-
rana et Calviniana heresis oriretur, nt ii testantur, qui etiam
tunc vivebant nulla (unquam) prope erat in judiciis eccle-
siasticis severitas, nulla in moribus disciplina, nulla in sacris
litteris eruditio, nulla in rebus divinis reverentia, nulla рто-