— 62 _

рот; они убивали истинное чувство и

нравственныя кругъ болгЬе развитыхъ лю-

дей совершенно отвернулся отъ духовенства, чувствуя, есте-

ственно, отъ подобныхъ пастырей, а черегь то

отвернули и отъ истинной и впадалъ либо въ ате-

измъ, либо въ мистицизму, иные же, не ийа настолько

умственной и нравственной силы, чтобы выработать себ'В

собственную философскую систему, подпадали

подъ различныхъ суевЫй и даже фатализма. Народъ,

который быль подобными пастырями понимать подъ

одно вйшнихъ формъ, возвратили въ

своихъ язычеству и не выносилъ изъ

Христа НИПЕИХЪ дла себя нравственныхъ правилъ. Духо-

венство и не думало просв±щать народъ; если и была про-

пойдь, то все та же схоластическаа: школь было мало, да и

въ нихъ ограничивались сухихъ, безсодержа-

тельныхъ формъ; въ церкви было чисто меха-

ничесвое, хотя и веливолТпное, по чисто театральной обста-

новй. Нейжество, cyeyhpie, формальное кь ре-

нам±ренно поддерживались духовенствомъ, особенно

нищенствующими орденами, тавъ вакъ это доставляло имъ

доходъ, и они, вром± еще возвышались во

необразованнаго власса, какъ чудотворной силы

Бога, какъ защитживи противь гнгђва и ЕШЬ

посредники для блаженства въ загробной визжи.

Особенно привлекали они народъ разными измышленными

ими чудесами, pe.uEBiau, мощами, эксплоатируя невгвжество

и неразвитость, массы. 3HaHie естественныхъ ваувъ и физи-

ческихъ было тогда слишкомъ слабо, ддже и въ

высшихъ слоахъ общества, чтобы обманъ монаховъ могъ

встфтить серьезный отпоръ (см. у Слейдана.) Кардиналь

Беллирминъ (1542—1641), одинъ изъ лучшихъ умовъ вато-

лической церкви второй половины XVI столЖя, и тоть, въ

этой эпохи (Орр. VI, 296, издан. въ Кельн±, 1617 г.)

восклицаетъ съ Annis aliquot antequam Luthe-

rana et Calviniana heresis oriretur, nt ii testantur, qui etiam

tunc vivebant nulla (unquam) prope erat in judiciis eccle-

siasticis severitas, nulla in moribus disciplina, nulla in sacris

litteris eruditio, nulla in rebus divinis reverentia, nulla рто-