aio съ твердыми нравственными правилами, основанными

на точномъ, буввальномъ, сващеннаго

конечно, отсюда вытекали и выводы, совершенно противо-

положные nocTaH0B.zeHiaMb и осващеннымъ

итодичесвою церковью. Выводы эти вытекали изъ потреб-

нштей чувства, неудовлетвореннаго земными,

интересами церкви. Опасны они были дла

церкви потому, что сващенное они ставили выше

всего, потому-то они тавъ легво и слились съ

гусситами и протестантами. Вальденцы стали

заподозфвать• справедливость католическихъ права

на присвоенное ею исключитељное

noxozeHie и утверждали, что они одни и составлаютъ истин-

ную ринсвую церковь. Они возставали противь главнато зла,

господствовавшаго въ тогдјшней католической цервви, про-

тивъ земной ея оболочки, противь богатства и сйтсвой вла-

сти папы и прелатовъ.

Но не только церкви происходить оппозиф•, внутри

самой церкви возникаетъ кь ед Гри-

VII ложно поналъ церковной iepap-

xiH и, тавимъ образомъ, невольно узаконилъ зло; но все-таки

онате неудовлетворительности церковнаго устройства было

и въ немљ. Съ церкви надъ государствомъ

тественно зло только увеличилось. Понятно, что

иди того времени это чувствовали. Арнольдъ изъ

оволо 1140 года пропойдывалъ что духовенство должно

отитьса отъ всякаго земнаго имущества дла собственнаго

cuaceHia, что земныа блага принадлежать по праву вназю,

т. е. сйтсвой власти.

Въ свази съ народными возбужденныии про-

пойдью Арнольда разыгралась даже рево-

01јя въ Рий въ 1143 г., во глав•ь которой стояль изйст-

ный народный герой и была утверждена на

С) Си. О tton Т т е i 8in g—Gesta Friderici imparatoris П, 20 у

Pertz'a Мопит. ХХ — dicebat enim пес clericos proprietatem, пес

epixops regalia, пес monachos habentes aliqua ratione

rmse. Cuncta haec principis esse, ab ejusque benefcentia in

идит tantum laicorum cadere oprtere.