днй, въ свою очередь, эвстплоатировать народъ, no,I00Hie

вещей от•ъ этого естественно только еще усложнилось, а ав-

торитеть папы падаль все ниже въ глазахъ современнивовъ.

Естественно, что едва замолвнувшаа, но не вподн± исО-

рененная выступила теперь снова впередъ со

своимъ протестомъ; естественно, что глубовое

чувспво, разочарованное въ своихъ надеждахъ на обновле-

Hie цервви, исвало вдали отъ церкви и цер-

ЕОВШХЪ Это быди все тТ•же B033piHia Валь-

денцевъ, которыхъ искоренить недыа было ни огнемъ, ни

мечемъ, и которые теперь, при

дла нихъ обстоятељствъ, начали вновь усиливаться. Это

pnpi03Hoe HaupaNeHie начинаеть, мало по налу, высвазы-

ваться въ новой форм%, и“вшей большое именно въ

форй мистической, получившей начало свое отъ тавъ назы-

ваеиыхъ нТмецвихъ мистиковъ. Мистицизмъ, впрочемъ, быль

дла TorQ времени не новостью.

Эго было ничто иное, вавъ HaupaBJeHie высоко развитаго

чувства, не находившаго удовлетворетя въ

сухонь догматичесвомъ, лишенномъ всякой теплоты и искрен-

ности, тогдашней натоличесвой церкви, и потому

отшатнувшагоса отъ неа и отъ тсвихъ и раз-

врата тогдашняго духовенства, которое, за посгвднее время,

совершенно утратило Мвогда его BHcoEie нрав-

ственнне идеалы.

Мистики стремились всещђло проникнутьса духомъ Бо-

погрузиться въ какое-то таинственное съ Бо-

зествомъ, и въ этомъ духовномљ находить ce6rb

нравственное yArneHie.

Мистицизмъ существовадъ и въ греческой церкви, гдгь

представителемъ его быль, наприйръ, Ареопагитъ,

и у романскихъ племенъ, въ прежней втоличесвой церкви.

У онъ ийлъ НВСЕОЉВО особый характеръ: имен-

но, его цгвлью было челойва въ

Bozia и его благости. Изйстенъ, напримВръ, тавъ называв-

„contemplator Викторъ,

прдставитель этого напраулетя у романцевъ. H'WeI!Eie ми-

стиви не довольствовались психологическими

надъ собой, не довольствовались, такъ называемою, вонтем-