181

об±ихъ властей, духовной и св±тской. Государство прес,тЬ-

дуеть интересы земные; церковь им±еть въ виду отр•Ь-

шенное отъ земной оболочщ—царство небесное не отъ Mipa

сего 1). Въ отъ неопред±ленной, по го-

сударственной ц±ли, пресл±дующей всестороннее удовлетво-

peHie духовныхъ и интересовъ подданныхъ—

отвлеченная формула съ постоянно изм•Ьняемымъ содержа-

ц•Ьль церкви почерпается въ Божествен-

номъ духовная власть зиждется на строго фор-

мулированныхъ догматахъ, непреложныхъ и непогр±шимыхъ,

съ точки а потому в•Ьчныхъ и неизмеЬн-

ныхъ 3). Творческая д±ятельность церкви представляеть со-

бою началъ, заложенныхъ въ основу Го-

сударство не им•Ьеть подобнаго ц•Ьлей

отражается на об±ихъ властей, а сјуЬдовательно

и на присущей имъ что, въ свою очередь, объ-

ясняеть возможность одновременнаго

наго и политическаго организмовъ на одинъ и тотъ же объ-

екть, каковымъ является подданный и членъ го-

сударства и церкви.

77) Положительная форма личнаго

выражаетъ собою верховенство, поскольку господ-

ство надъ подчиняемыми не обусловливается, въ сво-

емъ властью другихъ организмовъ или согла-

cieMb подчиняемыхъ. Первый признакъ обнаруживаеть въ

ней элементы господства, противополагая личную форму

власти правамъ ее изъ по-

простыхъ извн•Ь вручаемыхъ данному орга-

низму.

Р) Отрицательная форма личной власти выражается

въ прав•Ь, въ силу котораго данный общественный

Си. по этому поводу Rehm, 1. с., S. 32 f.

я) Догматичесваа конструкт релийоввой ц•Ьии необходимо облекаеть

цервовь въ фриу ворпор:ји, въ отъ государства—

организиа общаго, всесторнняго характера.