133

твкимъ образомъ въ отљ верховнат главы церкви или

въ власти незаконно поставленнаго папы; Ь) schis-

та particulare, если членъ церкви отдђлялся власти 38ЕОН-

наго епископа 1).

Ересь или YEJ0HBHie вообще отъ церкви разсматрива-

лась кань посягательство на самую ц'Влость церкви, вакъ рели-

Мщества, и отожт•влялась съ верховной измђпой, ко-

трал, въ отъ изм'Ьны св%тской власти, нозывалась цер-

ковной и причислялась въ Божескаго ве-

— crimen laesae majestatis divinae. Благодаря же

личества

тогдашнему господству церкви, а также въ виду того, что воз-

нвкновете и распространете ереси въ В'ђка нерыко сю-

провождалось общественнаго послјдняа

была возведена на степень публичнаго и уравнена

съ npe6TYHJIBHieMb противь величества 2).

Hak&3aHig ереси раз$.лллись на церковныа и cBfckiH. Изъ

иервыхъ общими отъ духов-

ныхъ были: великое (excommunicatio major), иррегу-

ляритеть или неспособность въ шь получе-

1) Miinchen, Strafrecht, 348; Holtzendorff's Rechtslexicon, т. II,

стр. 544. КромеЬ этихъ видовъ ереси неразборчивая и зако-

нодательство подводили сюда и совершенно разнородныя иног-

да Такъ, въ городскомъ Аугсбургскомъ прав'Ь

ереси имилиситно распространяется и на противоестественныя пре-

а древнешвейцарское право прямо говорить: «ketzerei es

sei in Glaubensachen oder neischlichen Siinden»,• кь еретикамъ поз-

же причислялись анабаптисты, а также и евреи. 0senbriiggen, Alam.

Strafrecht, 375—377; Abegg, Ueber das religiose Element, 40 и

41. Н'Ькоторые изъ каноническихъ писателей, исходя изъ ере-

си накъ «male credere», аналогическимъ образомъ подводили сюда и

съ точки 3Р'Ь1йя «male vivere», и такимъ обра-

зомъ готовы были лишить природу ереси всякой опредј;ленности.

katz, Grundriss, 58.

2) Еще Фридрихъ II въ одной изъ своихъ Constitutiones объявилъ,

что ересь—государственное katz, Grundriss, 57; Miin-

chen, Strafrecht, 823; Осокинъ. Первая 437.