— 180 —

обще Pycckie дюди, не имвди Нвмецкаго и Латин-

скаго обычая пожигать и истреблять священныя мв-

ста, уважаемыя язычниками; а напротивъ не трога-

ли ихъ пока язычники, иринявъ сами

же не оставять и не уничтожать ихъ по своей до-

брой водВ. Такимъ образомъ и по xpHcTiaH-

ской ввры Полочанами въ Полотской земдћ по преж-

неиу оставались двеЬ церкви—новая По-

хотская и старая языческая Литовская. Даже въ ХIУ

въ ВидьнгЬ, столицј ведикихъ князей Ли-

товскихъ, мы находимъ и правосдавнын

церкви, и главный храмъ Знича, въ кото-

ромъ постоянно горгЬдъ священный огонь. Это сви-

двтедьство времени чисто историческаго, лучше всего

указываеть на мирвын языческой Литов-

ской церкви и церкви xpvtcTiaHck(A Подотской. Тако-

вое взаимное двухъ церквей, конечно,

условливалось двухъ племенъ, т. е. По-

дочанъ и Литвы. Въ прежнее время, при потомств±

Изяслава и Всеслава, Подочане оставляли совершен-

но въ поков Литовское язычество, потому что Лит-

вины составляли конечно бђдьшую долю gaceuegiz

Полотской земли, а при Гедиминовичахъ язычники

Литовцы не пресдјдовали православной

церкви, потому что и при двор•Ь велико-княжескомъ, и

въ городахъ и обрусвлыхъ увадахъ , бодьшинство соста-

вляди православные При таковомъ совре-

менномъ и совмвстномъ и языческой Ли-

товской и правосдавной церквей въ По-

лотской землј естественно является необходимость

указать на той и другой кь гражданскому

обществу .