124

РУССКАЯ ЖИВОПИСЬ.

мое, что кроется въ русскомъ народ%. Сравнивать его съ западными худож

никами и ставить ему въ вину, что онъ им%етъ гораздо больше общаго съ

академическими художниками, съ Лорансомъ, Люминэ и мно-

гими другими, нежели съ истинными фантастами и поэтами — будеть не

справедливо. У Бёклина и Пювиса быль длинный рядъ предшественниковъ,

давшихъ имъ средства полностью выразить свои мечты; такъ-же у

Бёрнъ-Джонса и Вальтеръ-Крэна, такъ-же и въ былое время у Дюрера, у Грю-

невальда, у Калло, у Ватто, у Гойи, у Тёрнера. У каждаго изъ этихъ худож-

никовъ быль длинный рядъ духовныхъ предковъ. уравнявшихъ имъ путь. Пред-

шественники-же неум±лые травники и изографы, которые рас-

писывали ст%ны и мебель древнихъ палат-ь, а также темные авторы лубоч-

ныхъ картинокъ. Если-бы еще мы все время шли вровень съ Европой, если-бы

не увлекались только продажнымъ и мишурнымъ изъ того, что тамъ д%лается,

если-бы могли во время улавливать не одно поверхностное въ западномъ искус-

ств%, то и Васнецовъ, разу»Њется, не воспиталъ-бы свой самобытный

вкусъ сначала на всякой анекдотической пошлятин%, а зат%мъ на пустомъ Ма-

картв и разныхъ дешевыхъ легков%сскихъ нвмецкихъ и французскихъ иллюстра-

торахъ. Но вся Яда нашего европейско-русскаго искусства до самыхъ посл%днихъ

дней въ томъ и состояла, что за такого передового какъ

Ивановъ, вознесшагося высоко надъ взглядомъ своего времени, наши художники

не вид•Ьли тьхъ явленЈй, которыя въ ихъ время составляли суть и

соль западнаго искусства, но хватались за вздорь и пустяки. Тоже мы видимъ и

теперь, но кь счастјю уже не среди художниковъ, а только въ публик%. Все мало-

мальски св±жее въ европейскомъ искусств% она поносить глупо -

ной, у насъ только въ и и“ющей ходъ, кличкой „декадентства“, а все

истинно-упадочное, превозносить до небесъ.

Однако Васнецовъ (рядомъ со Шварцемъ) не только представляетъ пер-

вое кь народнымъ первоисточникамъ и кь народнымъ фор-

мамъ красоты, но претендуетъ на еще бол%е высокое на

продолжателя Иванова—пророка-художника, воплощающаго высокје духовные и

идеалы За посл%днее время онъ отвоевалъ себ% въ обще-

ственномъ то м%сто, котораго тщетно всю жизнь добивался, rHiaJ1b-

ный неудачникъ, творецъ . эскизовъ кь Священному

О Васнецов% уже очень скоро посл% того, какъ онъ принялся, въ 1886 г.

за роспись Юевскаго собора, стали ходить слухи, что изъ подъ

кисти его получается нвчто и святое, какое-то новое откровен7е.

Кь концу этихъ работъ слухъ этотъ проникъ изъ узко-художественныхъ круж-

ковъ во все русское, образованное общество. Мало-по-малу онъ превратился въ

что Васнецовъ угадалъ самую глубину русскаго Mipo-

и что онъ создалъ ст%нопись, по монументальности и святости рав-

няющуюся только древнимъ и итальянскимъ образцамъ. Когда-же

французъ баронъ де Баи пришель въ восторрь отъ Васнецова

и даже р%шился печатно, въ небольшой брошюрк%, высказать этотъ свой энту-

3ia3Mb, тогда такое Европой“ окончательно подкр%пило русское об-

щественное MH%Hie, точь•въ-точь, какъ восторженныя статьи о Брюл-

лов% и Бруни, показались въ свое время ч%мъ-то въ род% лавровыхъ в%нковъ,

прямехонко полученныхъ съ Парнаса.

Усп%ху Васнецова способствовало впрочемъ еще одно обстоятельство

не особенно в%ское по существу, но им%вшее временно большую силу, а именно:

людное въ начал% 90-хъ годовъ мистицизмомъ, которое такъ кстати