— 151 —

распространяется на область регулируемыхъ дер-

въ этой области вавопы имгЬютъ обязатель-

наго авторитета.

по Эпавагоги, есть живый образъ

Христа, СЛОЕОМЪ и д'Ьломъ изображающјй истину. Задача

Вятельности naTpiaxa состоигъ въ томъ, чтобы сохранять въ

и чистой жизни Г'Ь.хъ, лого оаъ припялъ отъ

Бога, въ томъ, чтобы и всеьхъ еретиковъ по возможности

обратить въ и съ а также

и въ томъ еще, чтобы п нев±рующихъ привлечь въ

Конечная Ц'ђль его cnaceHie вйренныхъ ему

душъ. долженъ быть учитеденъ, держать себя рав-

но съ людьми высоваго и низкаго общественнаго

быть вроткимъ въ правдВ, обличительнымъ въ не-

послушныхъ, относительно истины и догматовъ

говорить предъ лицемъ царя не стыдяся. HaTpiapxy одному

дано изъяснять правила, уставовленныя древиими, оире$-

ленныя святыми отцами и изложенныя святыми соборами.

Все это отпоситса въ вселенскому патрЈарху новаго Рима.

IIpot1ie суть ТОДЬЕО мгЬствые iepapxa. На ихъ обя-

давности лежитъ забота и noneqeaie о MItTp0[10Jliaxb и нис-

монастырахъ и церввахъ, и такте судъ. Констан-

тиноиодьсвому же naTpiapxy дозволено и въ прехЬла.хъ дру-

гихъ престоловъ давать исправлять

и полагать прехЬлы судамъ т. е. произносить

овончательные приговоры. (т. Ш. 1—11)

Тавъ вакъ говорить Эпанагога, подобно че-

лойчесвому организму, состоитъ изъ частей и органовъ, то

• царь и naTpiapxb суть самыя важныя и необходимыя части

его. По сему полное и между царсвою

и церковной есть мира и благопо-

поддавныхъ по душ•Ь и по Алу (Ш. 8). Т. обр. по

BB8aETiIcR0MY во глав± общественнаго строж стоять

царь и первый управляетъ Аломъ, второй—ду-

шею его.

царя и na•rpiapxa въ и ихъ вза-

имное представленное въ Эпавагог±, составляетъ

очень точное BHaIITiIcnr•o церковно• политиче-

сваго идеала. Это воспроизводится во многихъ

поздаышихъ частныхъ рувоводствахъ въ n03aaBi10 завововъ.