— 162 —

церковной жизни, но и относительно вавоновъ, регу.ш-

рующихъ вйшнее положенЈе церви въ государствгЬ. Но ед

Tpe60BaHie относительно посйдваго рада завоновъ исполняет-

ся государствомъ въ равное время разлчно, смотря по обстод-

телъствамъ. Т“ђмъ не мен±е до новМшаго времени западно-

европеИсвое государство считало себя обазаннымъ считаться

съ увазаннымъ Tpe60B8BieMT, ватоличесвой церкви, повинуясь

среднейвовымъ

Но со второй половины XIX в.

государства усвоили себ право опредЬать

ватоличесвой церви сообразно собственнымъ инте -

ресамъ, не обращая BHuaHiz на протесты со стороны пра-

вительственныхъ органовъ ватоличесвой цервви, если бы они

послјовали. Такой поворотъ въ западно-евро-

пейсваго законодательства по дТламъ цервоввымъ имЬъ

естественнымъ своимъ отйну силы вонворда-

товъ, вавлюченныхъ между папой и западно.европейсвими

державами. ВйстЬ съ этимъ изжились и начала взаимнаго

0TB0ineHia между ватоличесвою и западно-европей-

свими государствами. Начала положенныа въ ocH0BaHie но-

вышаго западно-европейсваго завонодательства по цервовнымъ

Одамъ суть слтд.

Первнмъ изъ тавовыхъ ocH0B8HiB служить свобода рели-

гиоввой совТсти. По yeBim новато государства, важдый чело-

В'Ьвъ получидъ отъ природы свободу имЬть свое B0H3Tie о

Бой и своихъ въ нему. Свобода penriowao

есть природное и не отъемдемое прдво челойва.

Пова это уб'ЬзденЈе въ душгЬ человгЬи, оно относится въ

области духовннхъ 0THomeHit и ве подлежитъ госу-

дарства. Въ область права поступаетъ

вогда оно переходить во BHiIDBia дНствЈя, становится вспо-

вВры. Задача права состоитъ въ этомъ случагЬ

всего прде въ томъ, чтобы обевпечить для важдаго при•

надлежащую ему свободу убзде-

Bil. Поэтому государство и само не принуждаетъ своихъ

подданвыхъ испойдывать ту или другую или вообще вавую

либо Вру, а тавже и другимъ не позволаетъ свснать вого

дибо въ Д'ЬгЬ В'Ьры. Государство предоставлдетъ свободу

переходить изъ одного въ другое и запрещаетъ

цервовнымъ властиъ ставить zaBia нибудь препят-