— 170 —

Проповђднивъ проповјуетъ Слово

по мтр% ввры. Члены общества изъ YBazeHiz въ тавому дару

предоставлаютъ влад±ющему даромъ прилагать его въ дьу.

Тавимъ образомъ должность пропойднива, единственная

должность цервовнаго и харавтера въ обще-

см посд%дователей Лютера, не даетъ исправляющему ее ни-

вавихъ цервовно-правительственныхъ правь. Такой

вованный, полюбовный строй жизни протестантсвой общины

называется у нихъ харисматическимъ.

Но при первыхъ же преемникахъ Лютера харисматиче-

порядовъ въ ЖествВ его посйдователей оказался не-

достаточыымъ и почувствовалась надобность въ устояхъ пра-

воваго харавтера. Но отвуда взять правовыя нормы обществу,

въ нвдрахъ вотораго нгЬть задатвовъ и въ ихъ раз-

Изъ общаго источника всяваго правоваго порядва во-

государственной власти, стали учить

посхЬдовате.ш Лютера. Это достигается, правда, не совймъ

легко и понятно, посредствомъ протестантсваго догмата о

государ± страны, вавъ praecipuum membrum ecclesiae. Разъ

владЪтель страны, учатъ протестанты, входить въ составь

протестантсвой религЈозной общины, онъ входить не вавъ

частное лоцо, а вавъ носитель государственной власти. Этою

BxacTi10 государь страны и восполнаетъ недостатовъ церковно-

правительственныхъ у пропойдвивовъ Слова

и подагаеть начал правовой протестантской об-

щины. При этомъ онъ дМствуетъ не вавъ глава государства,

а вавъ членъ общины, только въ ней

особое привилегированное

Протестансвое ygeaie о praecipuum membrum ecclesiae

нашло себ'Ь въ т. н. еписвопаль-

ной системъ протестантсвой общины, развившейся

въ началу XYII В'Ьва и господствовавшей до вовца его. Об-

щад• мысль этой системы состоить въ томъ, что пра-

витель страны мыслится представителемъ едисвопсвой власти

въ протестансвой общи“ власти, воторй

исвдючаети догматичесвимъ протестантовъ о перво-

начадьномъ устройстй цервви. Эта власть, по своему суще-

ству, ить власть сйтсвая, тодьво прийнениаа въ области

церковныхъ Власть св%тсваго правителя государе

ства ве должна простираться на внутренюю жизнь