— 169

Не отвергаютъ евангедиви источника права

и за corpus juris canonici, но тольво въ тьхъ пунвтахъ, вото-

рые не противортчатъ протестансвоиу

ЗатЬмъ источниками цервовнаго права у

евангелвовъ считаютса ихъ

въ воторыхъ виожево ихъ B'bp0BeHie. Таковы напр. у люте-

рань: Аугсбурсвое (1530), Auooriz его (1531),

члены (1537) и оба ватихивиса Лютера (1528

1529), а также въ нфвоторыхъ мгЬстахъ (1580).

У реформатовъ — символы Йры, въ различныхъ

странахъ, въ Катихивисъ (1562),

Марвсвое (1614) , Галдивансвое исповТданЈе

(1559). Въ протестансвихъ симводичесвихъ внигахъ выражены

тольво и высшЈе принципы относительно цервовнаго

устройства, напр. о церковной власти, о въ

церкви пропойдвиковъ и пр. Церковные регламенты у про-

тестантовъ не составляютъ чего нибудь неив"вваго, а могутъ

по дополняться и ивмВвятьса. Эти до-

и ивмТненЈя совершаются также подъ госу-

дарственной власти тои страны, зивутъ протестанты.

ВС'Ь увазанные источниви права у евангедивовъ не да-

ютъ положительныхъ нормъ и потому могутъ быть названы

источниками права въ условномъ тольво смысдгЬ. Исвдючи-

тельнымъ почти источнивомъ положительнаго права у еванге-

ливовъ признаетса государственное ивоводательство по реди-

1Јознымъ Шламъ, отчасти съ самой

общины. Тавое составдяеть йроиспов±дную особен-

ность евангеличесвой общины.

По Лютера и его посдЪдоватедей,

Цервовь есть общество духовное, •исвлючающее всавую право-

вр Правовый порядовъ въ общественныхъ ассо-

происхожденЈя челойчесваго и противень самому

существу Церкви. Вм±сто правовыхъ нормъ въ обществ± по-

схвдователей Лютера д“ствуеть Христова любовь. Въ этомъ

обществв не можеть быть видимаго главы и начальства; одинъ

Христосъ есть невидимый глава общества и рувоводитель

зизни цервоввой. Въ немъ, правда существуетъ

Слова и c0BepmeHie 60roczyzeBig; но нгђть богоучре-

здевнаго сващеннаго сана. Въ неиъ право учительства при-

надлезвтъ способному, обладающему даромъ учительства.