— 171 —

общины, ова васается только внђшняго правительствеанаго

строя общины. Она не уничтопетъ, даже не ограничиваеть

принадлежащахъ уч•лтедьсвому персоналу • про-

тестантской общины, а им%етъ своей вадачей помогать инъ

дьать безирепнтственао свое пастырское д•Ьло. Новыя поли-

объ государства въ

обществамъ, въ XYIII и XIX вввахъу и выра-

въ системахъ и со-

вс%мъ устранили практическое теоретическаго уче-

Hia протестантовъ о praecipuum membrum ecclesiae.

TeppHTopianbHaz система государства въ рели-

обществамъ господствовала въ XVIII и въ

начал% XIX ст. По этой систе", Церковь есть нечто инщ

вавъ общественная похожая на вст ворпо-

только отличающаяся особою вадачею. Она возниваеть,

подобво прочимъ путемъ свободнаго

договора. Въ силу этого, она утравлдется подобно прочимъ

и нараду съ ними подлежитъ власти государ-

ства. Государство пользуется не ТОЛЬЕО правомъ верховенства

надъ ворпоративною но и правомъ ею.

По этой систей, власть управлять цервовными дЬами от-

носится въ числу не отъемлемыхъ правь верховной государ-

ственной власти, все равно, будеть ли представитель и при-

надлежать въ цервви или нгЬтъ, будетъ ли или

дзычнивъ. Прставитедь верховной власти управляеть про-

теставтсвой общиной не въ силу особаго въ вей, а

въ вачеств% главы государства. Тавимъ обриомъ по этой

систем% yapaBueaie протестантсвой общиной, а тавже завоно-

дательство въ ней вполн% сдиваетса съ и заво-

нодательствомъ тосударствевнымъ. Правда по этой систем•Ь

государства усвоаетса тольво adiaphora т. е. ВВ'Ьш-

Hit правительственный строй религКвной общины и взъемлетса

ивъ его внутренняя сторона ея жизни —испойда-

Hig вВры, цервовное Слова БожЈя, от-

npaueaie 60rocayzeHia и так. обр. поввдимому охраняетса

непривосвовенность святилища внутренней жизни релијозной

общины. Но это происходить отъ того, что по этой

системы, в само pe.WI'i08Boe общество считается лишеннымъ

права Мшателства во внутреннюю жизнь общины, а

упомянутые вопросы предоставляются совьсти важдаго, счи-

тати дЬомъ частвымъ, личнымъ.