положность систей Смита: 1) что Н'ђтъ ни непроизводительнаго

ни непроизводительныхъ людей между Ами, Кото-

рые дгЬлаютъ расходы

2) что бережливость, 9k0H0Mig, отнюдь

не единственное средство обогащать общество, напротивъ она

вредить богатству, уничтожая 1фнности" 25).

Мысли, выраженныя въ приведенныхъ съ

такой неподражаемой серьезностью, безъ устали повторяютеа ав-

торомъ въ своемъ съ разныхъ подро-

бностей. Такъ вакъ всегда производительно, то рос-

кошь весьма полезна: она увеличиваетъ потребности богатыхъ и

побуждаетъ, съ другой стороны, беђдныхъ усиленно отдаватыя

Мятельности. Если Сэй утверждаетъ, что Одность слТдуетъ за

роскошью, то это, пожалуй, и Арно, но происходить это отъ того,

что 6'Ьдность отыскиваетъ роскошь, получая отъ нея вспомоще-

cTB0BaHie и 3aHHTie. Роскошь, уйраетъ

• ” 26).

бђдныхъ и источникъ богатства

Критикуя Сцитовскую Teopio Сень-Шаманъ вы-

двигаетъ два аргумента. Во первыхъ, онъ утверждаетъ, что между

трудомъи воличествомъ капитала нгђтъ Мснаго соотношетн, тавъ

навь трудъ не ргђдко не требуетъ капитала, далгье, что необходимыя

средства могутъ доставляться вапиталомъ, наконецъ, что трудъ на-

ходитса въ зависимости отъ YBejYNeHia спроса на

слыовательно, онт находитса въ зависимости отъ расходовъ. Во

вторыхъ, капиталь, по мныю Сень-Шамана, не можетъ происхо-

дить отъ берждивости. Это доказывается б'ђглымъ взглядомъ на ка-

на первобытныхъ ступенахъ культуры, займъ, тав-

же c006pazeHieMb, что Ч'Ьмъ больше сберегаютъ, Амь менве ра-

сходуютъ и покупаютъ, Амь менгЬе также, сдЫовательно, про-

изводитедямъ можно накопить. Правда, Сэй утверждаетъ, что

сбереженный доходъ не удаляется изъ напротивъ, онъ

по прежнему служить производству. На это слВдуетъ отйтить:

„Если нарушить необходимое равной(йе, если увеличить массу

не увеличивая одновременно массы дохода потре-

бителей, то явится избытокъ непроданныхъ продуктовъ, остаю-

25) 94—98.

1, 143—162.