104

наружу всю хватичесхую окрасву, весь отцв•тф надпиленной Фигуры. НТП стоико ааычесвой ори-

иъсв, стопко чуть прикрытаго языческаго Мряда и слова, какъ въ op0H3BeacaiI всавого лативствуюшаго

каерикиа: только чуть-чуть прадодымите новое убранство, и вы стучптесь оставь счаго вычестд

Это детко ввоть ва каждомъ шату въ Лит“, п БЗдорусс1в, го, подъ помостами сиихъ востЬоиъ жур-

чать еще древн1в свящевпые ручьи, въ подваахъ стоять жертвенники Знача; это же вы въ Купал

оптов въ „Свенто-янское“ торжество: вто же ввдвиъ в въ сценахъ Коляды.

Колядующ'в вс%хъ виховъ, а особенно братчики изв%стныхъ костедовъ и приходовъ, боле

средствъ для предстанец\я и бола связи между собою дая гурьбы. устроиваюп на БЫМ

Руси, проспишвжъ такъ вааываеиую ЗвљзДу (ова взв$ства и ва отдиеввомъ 3.anut Еврош,

топко сберегпсь ве подптическая вародносты. На дианомъ, сажена въ nt, шест% утверждается

EiA ящикъ вп кузовокъ, со встаиенвоЁ cotqzoo Etck0ibkBMB св%чами; совки съ двухъ, боаьшихъ

широкихъ, сторонъ его оклепраются тодстою промаиеввою бумагой: это въ poat Фонаря. который еду—

жить центромъ, ябјокомъ зв•взды. Отъ него вдеть Мыквовенво шесть большихъ рогоп во ве• стороны,

также пустыхъ, изъ той же бумаги: св•ьча какъ внутренность яблока, тап и ввутреавоеть втихъ

роговъ вл лчеП; авзада св$титъ и спереди, и сзади. но яблко со cBt'1;oI мается неподвижнымъ, а ма

вли дучв, посредствохъ тока и притянутой отъ пего веревки кь воспьщикамъ, вертится омио своей

оси. На одной, широкой, сторо1П ябдова пацисано человтческое круглов ицо—сомце; ва другой воды

докаопеше ихъ, подобное празднишое сооыт1е. среди Жхуди, осьма почитающей 3Btaay, вепрвливо

на вей три волва, ибо самую ав%зду носатъ подъ Крещенье иди въ Крещепье, птолическШ праздаиъ

волвовъ паи „Трехъ кручей.“ въ другнкъ же иж•тностдхъ, ииевво среп БЫ0й руса (а равно и у Ма—

зв•взда носится во всю Кодду. Рога и ичи ея ио уиамъ имвютъ разрисоваввыхъ херувимовъ съ

кры.шшвами: на вихъ, ка;ъ и ио вс•Ьмъ лучамъ, разноцв%тваа бумажиая бахрома, вотори, при

зввды, нашеп въ крьиьевъ. Устроиваетса 3Bt3Aa ири домахъ духовенства, ивогда сепсииъ учите-

день, а всего чаще цыымъ приходсквмъ братство»: носить куча, въ ;отороИ творецъ ип все братство

волымъ хоаямвомъ. Издал вто очень красиво: по приходу вочью ходить вавбы огро•ное соице, въ

выизшиихъ вашихъ бзестящахъ и кругаыхъ хоругвей. Хозяева доажаы встр%чать порцочвымъ угощешеиъ,

чего ввосятъ зв•Ьвду и ца двиръ, во чаще въ хату пировать ваходятъ ишь НОСВЈЬЩИЕИ; въ czygat, есл рас—

порядителемъ братчин, собираемыя депьги иостуиаютъ въ Мщую казну братства, въ (скрикю).

Отъ угощев\В ношатаи порядочно ривесиаются, п бЫа, если, попавши въ чужой приходъ, ЗвЕда встр•-

тиса со Звудою чужаго прихода, особевно катојическая съ правоспввою: встрВа соаровождаетса иногда

побоищемъ, а 3Btua шатвтся Htck0'bkHMB умами.—Въ означеввомъ вво вообще нынче ЗвтзДа вта ваа-

менуетъ ту, которая яввзась надъ Вертепом рождевнаго и вокииа кь нему путь поионвпаиъ: она

собственно ве сопровождается никаквмв сценами п представдеп1амв, а ведетъ топко въ Вертепу ид сто-

втъ надъ м служить сцеп. ниоиецъ 3Btua сопровощаетеа п*П1еиъ

колдовъ, и иритомъ духоввыхъ, съ хрясттпсввив чертами, Кантычекъ ид Мацшихъ стиховъ. звачеп1е

и тап вкратц1 ив“ражается:

Нова радость стала,

Яка пе бывал (якъ вебу пап):

Надъ вертеиомъ авода асаа

CBtT0Mb вовсјяп....

Надъ вертепомъ BBt3ia ясна

Сонцу возсјяда.

Шли TPie цари

ко Христу со дары Н т. п.

Ие трудно впрочемъ увидать подъ втамъ обравоиъ ntT0 всвоаи-пародпое, боле древасе. Мы уиоминив

(ср. выше), что у Волочобныхъ поситса тавоЁ ze точно данивы“ шесть, ва верху же, BItcT0 Зв“ды,

е) Си. „Капп П.рех.• внп. 4.