118

вокругь и то сторонамъ, обычно, вакъ въ apyTie праздники, во ааМчатвдьво, что въ

простомъ иароо въ срединныхъ нашихъ обдастахъ, древню уборы, модо-

духи над•Ьваютъ въ Масдивнцу кавъ бы засдоии собою саиихъ

вицъ, а дтвушви напротивъ вад•Ьвають необычный повойкик•, призвавъ и нынјшнее иско-

читепьвое достояв1е даже вицу, вту принадлежность бабь •замужнихъ, зама-

торОшихъ метронъ: видно повсюду кь образу празднуемой виатери,и молодой

вли такой пожилой, которая зима способствуеть току, что вообще Овушки

укрывають голову платками; простоволосым иди съ распущенною zocot •ве появдаютсю

Это праздникъ отнюдь не ве тапой свЬтдый, ясный Е, по народа, „зеле-

вый“ своей дьвствеввостью, вакъ Семпъ-Тропца; даже не такой, какъ въ Купалу, когда

д%вушва, красн%я, предаетсн первой страсти ваи начинаетъ страдать. Руинецъ зд%сь во-

дворилса прочно на диц•Ь сновойножъ: румяныя молодки.

Все это авиетса вньшвею обстановкой, а влагает. душу въ нее и вызываеп ирац-

внкъ, условливаеть и разъясвнеть черты его — высшее существо, старое ааыческое 60.

вество, съ его ближайшими едувитедяии, по преимуществу празднующими типическими.

Маслиицу, а въ ен объёи•ь и изв•Вствое дицо или чету дицъ, ПЕЪ Коипу, ожи-

дають, встр•Ьчаютъ; ова прЊажаеть н появдаетея; своииъ среди народа раз-

ливаеть ливевавье; а потомъ, по ее провожаотъ съ ней прощаются. Еви пер-

вые изъ сихъ моментовъ общи МасляныЬ съ Копядою, то MacaaH“t по преимуществу

приваддиитъ въ оказательство и публичную демонстра:јю, еще же бољше

„проводы“ и „прощанье“ Есть впрочемъ и еще черты, ее отъ Колин,

выясниюпјн cio посп%двюо, еще дал%е н cuegi8l1bE0 характериз—я

облпъ Масляницы въ ен исключительномъ, господствующемъ иомен“.

Вопли толпы при „Масляница Вдеть! Масляница прњхада! Воть она Маслица,

называется еще техвичесвн обозь ии околово, иначе хоп, то есть

„колеса“ и „копеенвца.и Нынче ето, разумЈется, сани въ смнсль попоаьевъ по св•гу и

обоза иди вбаа на поиоаькхъ: но исторически в .идодогически сахи вось звачап въ

особенности на воемъ „садятся вакъ престодъ и тронь. Потоп,

ио 2.“0Boynorpe6HHi» древности, въ такоиъ смысл изв•ьетвы у наеъ

при Впадимо п въ Bauuipa Мономаха; таковы ве въ старшей нашей

таковы по народныкъ риеуввамъ древняго Востоп, особенно Инти (вто—

сид%нье, которое впужио вм%стЬ повел подъ попогоиъ, ибо, иавјстно, на доаЬ воие-

жапи въ смысл% вашего сид%нъа, а также и спади; иа uontckaxb отъ угдовъ, безъ ив-

ней подставки, ово же обращалоеь въ дјтевую качку въ игру качедей, откуда та

помянутая свазь ворва „кач-ать“ и аа тЬиъ уже иосилки въ смыть портшеза,

два пути; а посл•Ь того на колееахъ—колеснвца, у навь це до св•гу ва водозьяхъ: вы-

пни). На еаихъ съ полозьями ныиче все-таки устроиваетса сидьиье или с•Ьла-

лише диа дицъ д“ствующихъ и вредставпощихъ. За симъ простишииъ видоиъ, по м%с-

тап на полозьяхъ громовитъ „городами“ вахатиыа боровы, одна на другую, сволачи-

ваютъ и связываютъ, а садятся на верхней (ова зубьями кь визу, аубькми въ верху „го-

Сибир. Певз. Сарат.). Дад%е, по и±стамъ, на сандхъ утверждается водесо и глав-

ное пицо сидить на кодее%: это уже, ири нын%ыпихъ подозьяхъ, прямое opeJIauie о конес-

ниц5 на которой Ьхаде древнее божество (plaustrum); врио прибавить, что игры Своморо-

ховъ, играющихъ гдаввую роль, всегда соедвиадись съ копесоиъ или состоим въ вер-

твнь•Ь колесомъ (и. особую статью; Владик. Нивегор. Ватсв.). Еще споти1ье, иодачивается

и снашивается вјекольво дровней, уетпнныхъ досками (вавъ подсанки иви же сани на

санки), а въ средив% утверждашљ толстое и высокое дерево, бревно, какъ мачту; на

Bepmnb мачты насажено колесо, н на неиъ-то опить гдаввое дицо поЬзда: то есть это

сии, BocuouuaBie о консни“ п оверхъ того о корабдт, втомъ знаменитоиъ

въ вдасснческой древности корабЛ, съ его аииенитою мачтой, на коемъ пр(Њхала Ку-

беда,.ио нашему Купада, евавшпеь съ водевиицн, отъ Мной A3ia чреаъ TpeqecBia воды