113

подорвали ворвавша). Этому-то уси%ху и обязано сод“ствовать прежде всего точное

paoacgeHie народныхъ образовъ, кь чему, полагаемъ, мы и пролагаемъ синь путь Э.

Довольно характерно и седьхое BB3BaHie дая преимущественно

Поикамъ, во перенятое отчасти и БЬлоруссами, которые католики, подичатся или вытя-

нулиеь язь парода въ Bepxaie классы; Крика или Купи, Кип, ku!ig•, јхать на куликъ

или вуиикомъ, быть вупмкомъ, врвчать „куликъ,' провожать кудикъ (время

это примЬваетса въ масданиць, кацъ кариавазу. Это и очень древне, и знаменательно. Во

первыхъ, втотъ обычай выводится изъ времени Иопиа, того же мпеологвческаго иди

древлебытоваго обиза, и столь же выражающаго переходную эпоху отъ давняго быта,

отъ Кладь и Трианъ, вакъ и самое . има обряда Попиз ида Иопежць. Кдивать „вулика,и—

то же, что выпивать Коладу. у насъ „вуликапьь• совершеаво того же npoucx0ZiPHiH

(Куликъ у Полиовъ — распутный, кутида), подобно слову и „вутить,и

„кутидо*

отъ якуты.“ И диетвитедьно, вакъ „баба“ свенцоиъ Польсвихъ прямо падоминаетъ „бабу

Купалу“ или Суботи (ставится он. и идетъ въ дЬдо съ субботы), такъ „кудвкъ“ прямо

указываеть ва нашь ведикоденный неотъемлемую пр.-

иаддежнесть каждаго бодьшаго праздника: •Ьхать или итти „ва кудичьи и ва „водачь“ тож-

дественво съ Подьспиъ Охать ва купикъ.“ Иотомъ вто въ очевидной свнзи съ „кали-

калњкави, и „калигами,и то есть съ людьми Перехожими или Волочобными, какъ

Кодядовщпи, и ведьза забыть, что фигура, маска и костюмъ древняго „стараго пидвгрииаи

или обрааъ Польскихъ Запустъ. Појздъ kutikiem, то

же, что наше обозначаетъ ясно поВздъ пирующихъ, тянущихся возами в пре-

имуществевво санами, вереницу, подобную Кодндвикамъ (любниое катанье Кодадо\ а осо-

бенво Масаавпцей—на санахъ, другъ за другомъ). Если при втомъ представлаетск H3BtCT-

нан вица или „драгавъ,' то нужно вспомнить, что мы видЬди въ Кодядныхъ Игри-

щахъ и и „журавля.“ не по птиц*; названа маслявица, а птица

мо призвакаиъ извЫтваго древнышаго или долгоногая, безпрестанво

стуиающаи—перехожая, прожорднвая в дакомая (имя жур-авп), дюбящаа рыбку и болот-

иня, водяпыа яства (какъ и доди въ масляиицу), танущааса обычно „вереницею (какъ

по%зды и т. п. И д“ствитедьво, подобно поьздамъ Купады, Кодады и Мас-

инницы, равно какъ ихъ служителей, наша старая джскаа “свя пољздь дра-

заиа: „Драганъ, драганъ, помогавъ, Вдеть драганъ коаачкомъ, подъ синенькимъ колпач-

конь“ и т. д. Одной втой Фигуры Bctxb трсхъ поманутыхъ птицъ, безпрерывнаго пере-

етуианья, длиннаго носа, длинныхъ ногъ, притомъ ногь вривыхъ и носа криваго (эпитеты

„кривоносый“ ср. выше съ кривыми вечерами, кривымъ цареиъ и т. п.),

чаетато впива иди вскликиванья, чутья и лакомства на жирненькую добычу изъ воды и

бодота, на рыбъ, лягушекъ, и т. было, чтобы иеренестн на нихъ имя древ-

и“шаго обриднаго образа; увь конечно не на обороть, такъ точно какъ изъ имени грнбовъ,

въ коимъ готовится правосаавваа сырная нед•Ьля, взъ масляника в сырољжки не ставемъ

вывехить самой Масланицы и CHl'0HcTim Наконецъ, во словопроизводству, во вс•Ьхъ сихъ

ueH0Baaiaxb корень ЕЛ-, хи- и кло- (кал-, кол- и куд-) тотъ же, что въ КомДљ (ср.

подробвье въ особой стат").

Остается самое проет%йшее и боЛе обиходное имя: Масляница и Сырная кедвля.

Нын% конечно ово выводится прамо и ближайше мзъ того, что употребляется масао и

енръ. Но, что етотъ выводъ не древеиъ, довольно припомнить, что оиъ даже невьренъ и

в) Кь воводиъ втвИ запутанности, напротпЯ присоединяется вакате: на притЬръ плеидарв, вв соображаю-

да•выхь и ив е“дующ'е вь цер'овныхъ, Одаштъ Мясопуетъ перви диоиъ или Воскрв—

Сырной Неол., а Сыропуотъ Восврвсоньепъ п пврвыиъ дпв•ь Чясто•, ПватпоП; обведепвы>

даже чертою пр!урочаввый въ маступющеП за спит. седииц•, 1-й ев иепь прототвпоиъ етЬдующпхь

будто плавлеть пь подражать. т. в., судя во Восвреиью. МаваяиилНсть мясиов. а Ность—воль-

зоватыи дараии Маваипцы (ЮР. „Креотвый Калеидарь• 1868 года в џлЬе).

8