119

ло Рима (Нижегор. Симбирск. Пензенсю Сарат.). Наконецъ на санкхь является уже соб-

ствевный корабль, въ подлинномъ вид•Ь съ парусами и снастями (кь Архангельску и въ

Сибири). Везуть обыкновенн%е лошади, во, сообразно разныиъ видамъ по%зда и

разнымъ слоямъ лошадьми перејфваютса иногда люди, ипи прямо тащатъ люди

(какъ НОСИДЕВ и божественную колесницу), разод%тые самымъ страввымъ нара-

доит; за же классическихъ 3Btpei (leonibus vecta), иди лошадей перерижива-

ютъ въ разныхъ, бодов или иенје •аатаетическпхъ, животныхъ, иди же прямо варягають

дли того, въ упряжь необычную, телятъ, жеребять, воловь (Пензеа. и по ВодгЬ до Сара-

това). По крайности, какъ на массичесвомъ корабл•Ь были n06pazeaia вивотныхъ,

когда везшихъ вли сопровождавшихъ колесницу, такъ и по нын•Ь, удержался корабль

(Сћверъ до Архангельска в Сибирь), овь покрыть B306pazeHian дьвовъ, тигровъ

прочихъ хищныхъ зв•Ьрей съ разинутою пастью, рыбъ, птицъ пли боле знакомыхъ

веру днсицъ, волковъ, uentaei; на мачтЬ и вымпелахъ разв•Вшавы шкуры авьрей, чу-

чеш рыбь и птицъ (TaEie точно корабли перешли потомъ и въ нашь ввось кь богаты-

рамъ). Въ 30klINenie, вти черты переходить снова на подей и ими олицетворяются, но

только въ личинахъ и маскахъ, во даже при noc06iu устройства цћховъ, ибо на CtBept;

у насъ •Ьздять уже ц%ховыв со значками, торговцы съ вывьсвами, а на значкахъ и вы-

в%скахъ рыбы (рыболовы), животвыя (мясники, садовники, кожевники), зв»и (ивховши-

Повзд•ь состоять, во первыхъ, изъ Пхъ, кто везеть, сопровождаетъ, сидитъ, играетъ:

старые служитеди божества, потомъ ода, игроки, музыканты — „Скомо>охи;'

upoqie „въ той же не столько въ маскахъ, воииъ собственно м•Ьсто о святкахъ

въ Копяду, сколько ряжевые, въ шубахъ на вывороть, шкурахъ, съ рогами, испачканые

угдемъ и саже», даже раскрашенные; между прочимъ въ соломенныхъ колаакахъ, съ втимъ

гдаввыиъ уборомъ и богини, а такие стартаго иди старшей Мит-

ры; съ кочергой и и другое нынче отгоняеть чорта, а старше ему же при-

вадлежвтъ или перешло кь его темному образу отъ eBt•raaro божества, какъ отъ Купалы

кь в%дьмамъ; съ бубнами, ложками, сковородами, тазами, вонами, въ которые бьюр к

стучать, съ втимъ оркестромъ Востоко, преимущественно Кубепы, ея еракшскаго спутника

п даже свмдаго aiouca. Pa3YMteTea, эти атрибуты и opyxia прионяютъ нынче въ

B0HkTiaxb въ хозяйству маспаницы, ея печамъ и печеньямъ, во не безъ смысла древв"ша-

го: ибо таково жреческое и самое ueH0B8Hie кочерги, сКово-

роды, тава, иожекъ и т. д. Не забыть бываетъ по м•Ьстамъ н Кап%ка Uepexozii, взобра-

ваеинй старцемъ въ рубить, съ сумою, въ сум% съ череивеии отъ битой посуды: здјсь

овь представитель старшаго, провожаеиаго кь смерти бога, и наи•Ьстнпъ извьстныхъ

нищихъ, спутвпковъ Кубелы (посЛ его духовные Стихи перешли въ xycTiaHckie, и эпи-

образъ его умиротворился, смягчался, вошелъ въ изв•Ьстную м•дру и почет». Изъ

ватаги же выбирается иногда и представитель и, вом1;щаемый впереди, верьхомъ пли

на верьху, на колес• ипп на самой иачт%, съ кривтяньямп, .игдарствомъ, шутками, при-

баутиами и т. п. Въ рукахъ у него иногда лохачь, по преимуществу спутникъ главныхъ

Ставянскнхъ празднествъ (столь важный досел•Ь у Южвыхъ Славянъ), усвоенный по круг-

фигу”А своей равно и старому, удапяющемуся богу, съ его колесомъ и небеснымъ

свопомъ, но также и юному, въ воспоминанье, когда овь въ утроб•ћ и свер-

тывапся еще „волачикомъ;и кром% того вино, завМљ уже Великой Матери и pt3Roe отди-

сына ев, Вожича (Ростовъ, Переяспавдь, Юрьевъ, Суздаль, Вятка).

Вся эта, впрочемъ, гурьба существуеть оиять единственно ддн главнаго, существенна-

го пица или для высшаго существа, которое, какъ сказано, „за“няетсяц иногда DNcra-

вителемъ пестрой ватаги, но собственно отд%ляется отъ нея: то служителк н выразители,

а чтится одно лишь „божество,“ хотя бы нынче только въ символахъ и призцавахъ. Зд%сь

есть танже свои ступени.—На первой, вершину по%зда и колесницы завамаеть Дерево, разъ.

убранное лентами, цвмными доскутьями, бубенчивамн (Рязанску Тамбовев. и сосьдаихъ