112

ду собою нел%лн сего ичйода сл•ћдуютъ въ такомъ порядк•ћ: спдошкан, то есть обычнаа,

за урядъ, какъ вс•Ь (сплошь); Йесшрая, ни та, ни другая, особенная Е переходная' то же,

что „кривые за %мъ, у Южныхъ Славявъ, бплая — сама Маслявица, св%тлак,

праздничная, святки; у православныхъ, какъ взвћстно, она прес%вается „прощааьвымъ“

или „ирощеншмъ“ воскресеньекь•, но католики, а стЬдовательно Западные Саавяве, опять,

вакъ мы знаемъ, во ве вороднаго стараго со.

гласно съ нпмъ продолжаютъ Масляницу въ первую нед•Ьлю нашего Велпкаго Поста, до

,Среды называя также это также вед1;лею бћлою, какъ на врв"ръ у• По-

ллковъ „bia\a,' вплоть до нашего „Сборнагои воскресенья, по Латыни „in in

. — Съ другой стороны, B033ptHie, усвоенное

vocavit

придало помянутымъ нед•Ьлямъ, всего бол•ће примјняясь въ ппщ%, такой емыслъ: мксовдв,

хлсоясппе; сплошная MHcoacTie• непрерывное, какъ 0Tnanie праздничному за

сниъ переходъ кт, посту, — пестрая, — съ промежутками поствыхъ дней; еще

ступень, — НеДљлл Сырнал или Масляница, собственно, кавъ уввдииъ ' ним, въ высшей

степени праздничная, но теперь, по началамъ, ничто иное, какъ сыролст'е,

употреблен1е сыра и всего молочного, творогу, яицъ и масла; за симъ уже высшая, за-

ключительная ц•Ьль, — поста, какъ cyx0'ITHie, и потому первая его нед•Ьля вся частая

(ер. выше Это совершенно логическая, посл$;довательная постепенность, въ

коей поеть является постЬпнимъ, желанн•Ьйшимъ зв•Ьномъ: въ него взяты и три пер- В

вые дня нед•Ьли, воп еще у католиковъ служатъ .Маслянпцей въ старомъ языческомъ

сиыс,тВ. Подобпо воспоминан1ю въ Колядћ и подобно Колядной КутьТ суб-

Пота передъ маслянпцей отдана поцпнанью покойииковъ, съ бдинамш, а пятница пер-

вой ведТли Шли одипъ изъ дней ея) — Кутьј, въ памяти еедора Тирова

(народное, древн1;Пшее его сходное съ Егорчемъ, раз•ьнснево нами въ

во 11-му тому П•Ьсень собр. Рыбниковымъ). Эта, повторяемъ, соуершенво логическая ио-

постепенность п pacnpexB:reHie столп по ступеиямъ входа въ постъ,

привадлежатъ именно мудрости ибо, на прпмТ»ъ, у католиковъ (а за ними

протестантовъ) сама Масляница мисвая, а въ поеть допущено молоко и Яйца (въ Польш

%Е Лнтв1;, н въ Литовской Руси, весьма впрочеиъ поздно: таиъ долго держались нашихъ

о постт;, па крестьяне отчасти держатся и до сихъ въ проме-

жутокъ спхъ двухъ прел•Ьловъ, народнаго п xpHcTiaHckaro, по своему посл1;доватсльныхъ,

вторглось н•ћчто еще среднее, явилась н%которая неопред%ленвость, опять Bc,1tIETBie ста-

рыхъ, укоренившихся народаыхъ нед1;пя передъ Масляницей удержала (шее-

тое характеристичное) имя Мясопуста, а Масляница—Сыропуспи; день каждой

нзъ сихъ заключительный деть Мясопуста или Сыропуста. По народному

(см. выше), .Мпсопусть, нед•Ьля передъ Масляницей и особенно noc,1iTIii передъ нею день,

должевъ быть полныиъ всего мяснаго, а Сыропустъ, — масляница и

день торжествомъ, сему п вообще Сырной Нед%лћ свойственнымъ,

съ особенной роскотью пищи: на обороть, по xpucTiaHckB, по православному (см. выше),

вто есть n0HiMenie торжества, и трезвости, такъ что въ

обоихъ названитхъ пусто значить сокраинпйе (ср. выше „скоромный“ п „скром-

ный'). Одна сторона, еовершенно послТ,ловательно, возражаетъ: , какт. въ дни, выражаю-

отъ излишества и кь д1;лаете вы совс1;мъ против-

ное?“ Другая, ве MeHte основательно, утвержпаеть: „мы прощаемся съ праздникомъ и про-

вожаемъ его, а чТ,мъ меньше его остается, тт,мъ бол1;е ппруемъ на славу, хоть день, да

мой!“ Это нескончаемый сиоръ в•ьковъ, именно возможный лишь у насъ, православцыхъ

(ибо мы вид1;ли, уступками его замазали и прикрыли): и овь кончится, конечно у

пась ;ве, сь уеијхамц и уси•ћхами нравственнаго просв1;щенП1, когда народное ботве

одухотворится, сообразно съ временемъ, а духовное окр%пнетъ народною основой (че-

го, опять нельзя ожидать отъ другихъ ппродовъ, какъ и доселћ в1жа upocB1i11WBiH не