106

варниаотъ Колядоо Пвушку чучеју, совершенно какъ Купалу ищ , К..строму,И а также, подъ

вменень „Костромы, И жгуть „Ометъ,и слвершенво одинаковый еъ Куиазьскинъ костромъ. Проч'е, снотвЬт—

ственные обряды н п%снп, у Русскихъ и другвхъ (Павянъ, си. ии;кс въ особой стать* и въ

кь вет

чравославны.х•ь — Срттенье, у Католиковъ

Феврала 2-го празднуется у Бћлоруссовт, —

Purificatio В. V. Mm•iae, 0'1BlIteIIie Во$ей Матери. Такт. какъ у древнихъ Февралемъ кон-

чнлся старый годъ, то, въ ироводы ему и для встр•Ьчи новому, праздновалпсь язычниками

знаменитыя съ разнообразными xlihcTBiH очистите.њнаго

—огневаца, нт,м. Feuer, feiern, и т. п.). У Полякпвъ и Католиковъ Б%лоруссонъ соотвћт.

ствеяное древн%йшее BMeH0BaHie празднику — Громкйца, чаще во множ. 1'рохнйцы (громъ

— перуиъ; греч. Зрчтђ, откуда np03BaHie ai0HHca плп Вакха i3p$tn; и знаменитыя

ВрухалШ или Bpyxuiu); самой же. празднуемой, Матери усвоено HMeH0BitHie Громким—

ной, громной пли громоносной. У южныхъ Славянъ, особенно Сербовъ, соотв1;тствуетъ

сему такъ называемая Огкена Мария, съ особеннымъ кругомъ пТ,сень п сказаТй, посто-

явно сопровождаемая, выражаемая и нер•ћдко зам±няемая съ одной стороны Патнииею,

Петкою, съ другой Недњлею, изъ ковхъ первая, говорили мы, отв•Ьчаетъ Куиал•Ь съ ен ,ият-

нвцей“ и „субботою,И другая, отвлеченн%е, „седмицђ“ „воскресенью“ ихъ см.

въ „КалП. Перехож.“ вып. б, 7 и 8, а ср. „ЗауЬткуК ко т. п1;сень, собр. Рыбви—

ковымъ). Высокое XpacTi0HcRar•o праздника совершенно заслонило собою образы

языпества, но обрядъ вполн•В сберегь черты исконной народности: ато именно праздничная

свњча сего дня, называемая Громвицею и равно чтимая на Б1;лой Руси безъ разлшйя

ронспов%дант. одну большую, праздничную, за вс•ћхъ пли обыкновенн1;е порознь

за каждаго члена, семейство готовить, приносить въ церковь, ставить тамъ, посвящаеть

въ честь плп только, по католическому обряду, освящаетъ, а ири б•Ьдности

получаеть освященную въ даръ изъ рукъ священнослужителя. CiH Громница немедленно за

т•ћмъ получаетъ величайшее 311a'IeHie для всего народнаго обихода, ц1;лый годъ и даве,

возобновляемая, всю жизнь. Когда еще горцть она въ церкви, —

чья прежде погаснеть,

тотъ раньше умретъ; при выход•ћ, на пути домой, у кото не потухнетъ огонь или вадетъ

воскъ (тремя каплями) на руку, тому счастье; пришедши домой, нужно огнемъ св%чи под-

палить на головТ; вдоль и поперегъ волосы; потомъ, затухшая, сберегается она, иногда ио

кусочкамъ, въ житниц•Ь, при входахъ, пь х.тћвахъ, гдт•, спасаетъ скотпну, отъ падежа и

чумы. б лагодаря кстати и тому, что въ же (3-го и 11-го, смотря по

приходптся празднакъ Власи пли Волоса (у навь ц Волосово опахиванье совер-

шается съ такой же cBt'Ieo); но есобенно при этомъ бере;кетъ она отъ ке-

торыя или грызуть ее въ 6e3cuaiH, или не см•Ьютъ ен коснуться, или далеко избТаютъ; по-

тому же берется она на поля, при начал•Ь с•Ьва и жнитва, чтобы сохранить

межу, выгнать чаровницу изъ давней ея предотвратить „заломы“ и „ЕУ

сжечь если появятся (ср. выше); по той ;ке причин•!;, какъ лучшую оборо-

ну, см1ыьчакъ несетъ ее съ собою. отправляясь въ Купалу искать травъ н клидовт; въ

грозу она отвращаетт. удары перуна, —изстпрн домохозяинъ палиль ее передъ образомъ

ереди окружающаго въ страх•Ь семейства, а нын•Ь зажигаютъ ее и дера;ать вт. рука.хъ до

MHH0BaHi1 оиасности; наконецъ, въ минуту кончины, повсюду даютъ Громницу въ руки

умирающаго, съ нею въ загорается душа его въ жизнь будущую, пламя ея спасаетъ

на пути мытарствъ и среди хожлент по мукамъ отъ огня геепскаго. Впрочемъ кое-гд1; у

правоставиыхъ, по м1;р1; возобладан:я xpucTiauckHkb воззр1;јйй, Громиицу начинаетъ за-

м•Ьнять св•ћча и Воскресная (какъ воскресенье, протнвув1;сна