167

Изъ пашего очерка мы съ нак•Ьрен1еиъ Спавянъ Южныхъ, также православ-

выхъ, во боЛе нашего свяаавннхъ съ древнегреческими обычаями и ио крайнему южному

eroB01100Hio поставдевцыхъ въ иныя Ихъ впассическая обрядность проливаетъ

р%шитедьуый свМъ ва HBaeBia пародной живи, а потоку же ботве мы отлагаемъ

вхъ кь вонцу, до особыхъ статей, и ад%еь ограничимся самыми тодько необходимыми

подробностями.—Нашь будвјд вечерь и деп, сочельникъ, кавувъ Рожества, по Болгарски

бодни вечлрь (а ви%сто древнаго восоваго) или бьДкикв, по Сербски бадьки дак, ког-

да чествуется древван Клада иди колода: священный пень, отрубовъ или толстое подЩ

Сербск. бадвях, Бопгарск. За-хлаДь (ср. кладу и по-кааде) бьДмика, Восточн%е шмь. Ко-

мода вта торжественно вырубается, ввозктся въ д-воръ, ввосится въ домъ, устланный

еодомой (ср. у другихъ с%во въ Кутью): гори“ иедлевво, при модитвахъ,

обрядахъ и даже втсвяхъ, оеыпаетса зерновымъ хл%бомъ (ср. выше „Кутью“ и „Овсеиь“),

попивается виномъ, медоп, елеемъ, сыплеть пророчески искры въ знакъ урожая п т. д.

Сообразно съ вил, то же подучаеть бьДкик, пр%сный священный хл±бъ въ род•Ь прос-

виры, да и прочее „бъднее“ ;ушаиье, а у нћкоторыхъ Болгаръ еще Шири (во множе-

етвеввомъ; греч. ор—оговь, ора—костеръ, жертва и олтарь, препшевпца и зерновой

хл±бъ; наше пирь, пир-ои п т. п). Въ особенности свить пепела изъ подъ горВвшаго пни,

адввх иди (у в%воторыхъ Волгарь) будвиха, прямо, по BHpneHio п%свей, слуга Коляды,

„Вудникъ спуга вто родовнчаяьвпъ Bcikb, посл%дуощихъ за нимъ и кзв%ст-

иыхъ пап, пепиовъ в допедьцевъ. У навь съ одивокнмъ именемъ будкика и будний,

по Ияорусеви по нашему старинному, апочптъ „зольвикъи или дно,

развитое у БЮой Руси по и густыиъ лћеамъ, въ XVII перешло оттуда въ ваиъ.

Сравните 3Baqeaie „аоиы (и даже, въ связи, „золовки“)• при Купод%. По причин% кост-

ровъ Маиявицы и съ вееевваго времени ничинавшейск выд%лкн поташу, аоды, депк,

сажн• Марть получпъ, какъ изв%ство, баузо-зом. Поманутый певедъ считается на

Славивевоиъ дан на весь годъ: и, твиъ вв меньше, какъ язы-

чвсвш, онъ называется вын•че у Волгарь „погань (радапия) такииъ

образокъ Кладу въ ея наглндвомъ вит Южные Славяне соедивяютъ Коледз• и съ попк-

т1еиъ B3BteTH0i бовеской четы, рождающей бовича, и съ HMeH0BaaieIb праздника: но

чаще у вихъ тао называетса в) свинья, убиваемая предстопщеиу празднику, съ

Диабря, по внутренностяп коей до сихъ иоръ гадпотъ, вакъ apeBHie

выше подобное ва Руси, а у насъ божииа, свивая св%жина, слегка посоленная обре-

вавшаяся въ старину священною жертвой для праздника; б) c06paHie колядокъ, H3BtCT-

выхъ п%снеи Рожественскихъ съ припјвомъ КолеДо (звательный; у Волгарь еще ЉпДе)•,

в) подачка колядующиъ; г) шесты иди палицы нашимъ шестаиъ со звћз-

дою иди волочобвнмъ), съ коими ходнтъ въ сочельникъ ночью [фти или по м±стамъ ста-

РЕВИ, распОан колики, при чеиъ стучать въ хозяевамъ н будяпи ихъ кь празднику (ер.

будки, viklliae). У Сербовъ католиковъ, въ доказательство тожества съ кажкДаяи Латин-

екими, то же самое имевуетен холевДа, холиДаке, колекДати (колядованье, колядовать).

MB0Tia водвдви у Бодгаръ крапе заи%чатепьвы: припјвается „Копедо, иди

„Кодаде,и то въ мужескомъ, то въ венекомъ род%', въ иосл1ьдиемъ случав имевуетса ова

„сивой голубицей (старшее, восточное еще пия Матери боговъ; ср. выше „иву середу“

у несъ и т. то Василисой (царицею), то Варварицей (предшествующе• въ Декабрт,•

наковецъ проще „БовеЕ майкой;И поется, вакъ она „оголубидась“ „овасилилась•

поеи% мукъ родевъ; вакъ плодомъ явися божичь, вакъ въ рукахъ у ней „б•Ьли чаши.“

чтобы поить .Мпаденца, вовруљ котлы и тазы, чтобы купать я т: п. (ср. чашн к сосуды

въ рувахъ нашихъ каменныхъ Рожество, навь изв%стяо и часто поминали

мн, Сербовъ бмимь („божить“), у Болгоръ западите то же бшмвхь, восточн•е RoMa.

У Сербовъ полажайввк, первый гость, который входить на прааднпк%, „влазнтъ• въ доиъ,

въ вту древићйшу» семейную „лазвв,И обсыпаеть или обсыпаетск аерномъ, и едрить

проводвиоп гаданья ва счастье, вакъ въ Западной Руси свищеввикъ или ксёндзъ, во-