172

городахъ на Масдявиц1; •Ьдять уже мясное, день атотъ переходить въ поед%ввш девь Мази-

ницн перепь постомъ); дад•Ье „бонаде б%дыа и св±таыа, первоначально вса Мани-

нвца, а нынче Воскресный девь передъ постомъ; свл•дтна, скупщиною соби-

рнющая сырь, сметану и т. п. на общее кушанье въ reqeaie всей Масляиицн,

вица (сндадчинная въ б%дыхъ помадь); суббота передъ бђпымв воиадаи,

бивла субопш (у ватодиковъ такъ зовется суббота ср. у васъ „чистуоа

при начал•Ь поста); вся же Маиянипа, въ всей недћли, ведалњ И тап, по

yza3aBio Сербовъ, все ото время, съ начада Копалы в съ 3auoqeaieMb Маеднвщн, есть

св•Ьтлое, праздничное время „по Коляд5Д „по-Кладе“ (ср. выше ш-риђ•, за те м,

что пт. B'TiHBio xpHtTiaacTBa сд•Влио лишь то, что во и за отнеслись ве кь провода“

предыдущаго, а ко встрЬч% посд%дующаго, вавъ початовъ и зачатокъ воздерцавья). Ни-

че Сербы, какъ свазаво, по BniniD городовъ, а въ нихъ иноотранваго образа жизни, съ

каждымъ днемъ терають крупвыя черты древняго торжества, и одвазожь по деревикъ

осталось еще кое-что заи%чатедьвое. рядятся въ разнородные костюмы, мвд.вьвью муру;

качаются на качелях• („пюлашде“); ва вочвыя игрища восягъ съ собою корцу Тба съ

Ролью и головку бњлаго икт-—въ предостереженье отъ нечистой силы, а въ

день; поуживавъ какъ можно плотн•е, вымазываются съ тою же цШьв бШыиъ дувоиъ в

окуривают•ь избу, еожишя на угольях. старую аааахъ, во xp.uaii обн-

чай: при неиъ вепоииить нужно Купальскаго Ява, епдащаго за шитьеиъ паогавицъ (ф.

выше сапог. и лапти старыя, еоигаеиыя у васъ въ одной куч• визе“ съ чу-

челой Моелявицы или ва ея востр%; особевво же такъ называеиын въ наро“ „христовы

овучки,' покинутыя на аеил% при съ ней а въ честь коихъ ио-

чется у насъ въ Великую Субботу извЫтное сладкое . печенье, въ род% Ооиьшаго тои-

каго блина (какоы плата), промазаннаго медомъ или “мъ либо сладкиъ в свервутато

потомъ въ трубку. Кушанье вто повторяется п въ Вознесенье, а у иихъ кругаый годъ

во праздникам•ь. Ему отв•ћчаютъ такъ называемые пеаьмевв, а въ С%веро-Заидиой Руси

rocuoaeTByoruie между кушаньями, особенно исключитедьиые на Масдяиц•, съ

т•Ьмъ pa3,TBieMb, что на T0BEii баиаъ падети пе сладкое, а паастивки икса съ че•сио.

комь и чаще тома, свертокъ же провариваетса. выв%шввхъ њдеруссихъ

крестьянъ сд%лало такую роскошь иевоиовною: она утвердиась у Мстиыхъ Евреевъ

и ополячевныхъ шднштичей съ павами, тьмъ бол%е, что католичество деиуиаетъ въ Мае-

дянИцу мясо (въ народј простомъ остались вареники, сырники); во caw006paa0BaHie

совсТ,мъ не Польское и прио указываетъ ва Вћлую Русь, гд•Ь вто кушанье имћло и%ког-

ха обширное yuo•rpe6.1eHie въ Киаду по Именно вто то ие слово, т%мъ ие кор-

вел, RORb и колдовство (по польски было бы мод-, ив клад- ве код-

колод), а все ато есть дальтЬшая перегласовка основной чарот"ной Клед-ы и вваихъ

„кладовъ,' в%даеиыхъ колдовствоиъ. Вспомвикъ при втомъ, что самая ступни воги, п

которую навертывается ногавица иди онуча, называется дојодвою (а часть еп

кою), п колодою же балванчикъ ноги, на который выкраивается обувь. вее-

го кр•Ьпко свернутаго, onyraHH0T0 и переметеннаго, изв%етно иамъ ио Кудаиьскимъ до-

мовшмъ ни озлобленным•ь д%памъ, которые спутываютъ ноги дюдаиъ п ломанмъ, пере-

пл*аштъ до нутавицы конскую гриву и хвосты всјмъ жавотнимъ; дед%е мы помимъ

„кукли• п.ш такъ называемык „Волосовы то есть завернутыа сиутаивыа на

пив1; колосья; еще дальше, мы говорили о волоквахъ перетп, пл вюихъ Лиаютъ бороду

усы д%тямъ пли идетевицы въ косы дЬвушкамъ; ниоведъ всј „ид0ты, иерешотн и пио-

ты• сопрововпоють повсюду Купалу, Яна и ихвюю Кладу въ

(ср. выте): все это побудило народъ ваавать т%мъ же самыкъ ииевел овьствув госим-

ствующую въ Мздой Руси болтзиь (тодько переносно, по павамъ и гоеударспу, вавыв•в.

мую „Польскою,Д plica Polonica, polnischa Weiebsel-zopf, воеив),—

болвавь колоти иди холтз•ть, ио Вћдорусскому дот—

туко пли ковтуп. Вои•Ьзвь страшная, досвл•Ь ие.скорими,. воторой поводу