171

ва прояснившееси йб0о (см. выше) Огова Шрвя, ст M01Hioi и громомъ;

св•чь гроивичвыхъ прим•Ьынетск у Слав•нъ Южвыхъ кь синь празд-

виви народные оетаваЬдпваютса собствевио только ва Власт или Водоа5 съ его волоса-

шерстью, вушавьеиъ волошка.го золоДнтго, Власьевскижи хорошии и т. и: но

оиъ выд%дкетси какъ особенность, не идущая кь настоящему нашему дьду, а потому мы

М“..влдичу предвачинаютъ, какъ B3Bte•rgo наиъ, двь нед%ди, тьсно съ пей евнааншв.

Сптошваа у Сербовъ называется: себииа, отдичван, особенная — по корно слова, а по

каждый день одно н то же; трапаза—кодейнаа, торная,

ихушая въ одну тропу и однимъ ходомъ; пре-пшза, утыпая, растолст%дия, тучная (ср. у

ВТоруссовъ ,тоуетую субботу'); пша—иудренаго сдовоцроизводствв, чуть ли не въ свя-

эв съ «тли, медв%жья, въ такомъ же 3HaqeBia, навь выше вмечки вовопица,и зв±риваа,

ве подобающая развитому быту, подобно какъ у васъ ова называетеа еще Уортова

Уерквзоы (котораа обрекается чорту). Таково же первов Болгарское имено-

BaBie— Уюида-та, расчюшва-пш-медмя, чуднйя, вречуднйа, стрпвваа и животваа,

ев•вап; другое BB3BaBie, подо0во корт елова увазнваетъ на древнюю

ловть: еут-благо (какъ древнее „сухо златом—чистое золото), — чистое благо, неподмьс-

вое уаотребден1е одвого только мяса етадъ („биаго'—саотъ), а вмјет% свмдая и празд-

кивая, вакъ у наеъ въ xpacTiaHeTB1; „чистааи 1-я нед•ьин поста (ср. выше). — Пестри

вавываетея у Сербовъ и Волгарь задушна, ибо сиравдяетсн одна изъ „задушиицъ• во ду-

таит» усопшихъ родителей, родительская, усилевява въ aant:eHiB и примЈвевнаа въ поми-

B0BeBiD тушь, вакъ сказал. прежде, преимущественно въ время, именно

удержаввая жрвпво только „провоиовными' Славянами. Начинается дибо съ пятницы,

либо еъ субботы: у Сербовъ „гроба,И то есть гроба во стари“ дьдадись н до-

сив д%пвютеа у вал вином» уставляштъ свјчами (въ быту столь

ваввып, вакъ громвичныи), аврновыиъ кушаньемъ, по нашему кутье», иди печенья-

п аервоваго хама, въ ротв вросвиръ („поскурще'), то есть точь въ точь, какъ

горкшую кладу или ководу „бадвяка.“ у Волгарь носятъ на гроба такую же кутью со

ев%чами п падоиоиъ, поминальные хл%бы пожкщи, сырники—поиари, восвар•ипш (ср. вы-

те сыр- сур- дар-), хидоае, т. е. блины, только въ слойкахъ (въ родь .кворосту“) н вод-

КУ. karb отъ Коиды или отъ Пасхальваго у васъ, часть ото всего идетъ церковному

причту, прочее на пвръ. Обращаясь кь душамъ усоишиъ, называють вхъ , Бабо, бабо,“

кавъ у другихъ Д%дами, иди Родителями.—ПослТ, сего всту паеть уме сама Масдяница. —

Въ поиед%пьнпъ вп ней отдается жертва, водобно умершимъ подземныиъ, или божеству,

сошедшему подъ землю, — мышамъ, въ обМдкахъ отъ мяснаго, н это зовется у Бодгаръ

Мишив &кв, справляемый коегд% и въ сроки, а у насъ въ Трн.она, 1-го Февра-

да, ев aaknnzanien ве портить остаюпјйея зерновой хл%бъ. — Если

Коляды •(adventus), праздновался долго у катодиковъ въ 40 дне\ и называл-

с. УетыдДеитвицей (вапр. у Поляковъ czterdziestnicn), то понятно, что сорокъ дней до

1-го и 2-го Февраля билв nponoazeHieMb Клады и Коляды, до послћдћяго иредьда, прово-

довь “ Маеинкцн; если же вспомнииъ, что при Мартовскоиъ тЬтосчисленП1, еще старшеиъ,

то ве врвия „по КопидћИ приходилось въ Марть и Апр%п1;, а посл•Ь вто заслонено Ве-

дикою Четыредеснтвицей въ смысЛ строгаго воздержмйя: отсюда поймеиъ,

почему Серы назвали загов1змье главной и первой четыредесатницы, Ведикпго Поста, Ш-

кладе (по Кпад%). Съ вхъ порь напакйе „покладъ“ перенесено ими и на посты—

Рожественевш, Госиоииискт, HeTp0Bckit, а съ т1;мъ вмЈстЬ пришлось отличать покладе

„Воитьв« (Рожественскћ), Петрове, Господине Но, съ тЬмъ же,

повапобилооь отличить кавимъ либо особымъ прозвщемъ помады празднич-

вна к с“тдыя, 40 дией отъ Божича, и нынче, посмз Геиварскаго счислены, при-

mnmiaea съ воца Декабря до начала Февраля и Мпслннищ: отсюда у нихъ „шокааде

мясопуетъ, noca%BBiA день мясной •Ьды, воевресевье передъ Масиницей (ныне, иое•ику въ