170

тпивъ (родильвпцъ), ихннхъ „куа и воже же „бабьи особенно вбабъ повиту-

чВмъ, впп%ли мы, окончательно заключается Колида въ поствдаихъ диахъ вашей

Маслянпцы, такъ у Южныхъ Славянъ посвящены cety 6-е п еще бол%е 8-0 Января: ва--

бино Денв по Водгарски, т. е. ве „ароводн“ Коляды, родинъ и и пест•въ. У Сербовъ

дьячокъ или весь причетъ ври обход1Ј прихода (ср. выше), у Водгаръ „бабы“ повитути

при uoetnWBia тЬхъ, у кого повивал, носятъ въ водарокъ краевой и

б•Ьдой шерсти, изъ конхъ, спрядвя вивен (при топ въ вотЬ иии ликоиъ паду), Вда-

отъ ребятаиъ, по древнему, „науаыи ва голову и шею, что шпо а%вегда подъ гривну, а

въ xpzcTiagcTBt идеть подъ крестъ; или ребятакь изъ 6bJ10t шерсти волоса, пь

красной усы и бороду (ср. о семь ниже); или д•Ввушвамъ „плетевицы“ въ косы и т. п.: баб-

вамъ и причту богато отдаривается, а постЬ, въ TetEHie года, какъ увидимъ, „обриъ•

сей переходить уже въ простой „обычай“ сред. народнаго бата, при всапхъ родинахъ

и врестииахъ.—Такъ точно, посп•Ь 8-го Января, обрядъ puzri03HHt, съ его основой и-

вологнческой, постепенно уетуааеть обряду бытовому, именно начпается срокъ оадебъ,

какъ у наеъ все ато время „Свадьбы,• у Южныхъ Славкть такие Сзади,

СваДби.—Подобво какъ отъ прежней священво\ четы, Коляды, коей уже отпкювдвовап,

переходять въ четамъ новыиъ, люпекнмъ, а вивстт въ роли невјстъ, дјвуш.къ, тавъ на.

чинаетск передомъ въ природ1), кь винт. въ день Атаваеа •(18 Янва8,

овь и самъ выходить, выхедять на и люди ва возиухъ, „закапать вевч.$ У ниъ

втоть передомъ, вмВетЬ съ переходомъ отъ стараго пша въ новому, выраиаевд

ромъ полу-хордош (16-го „Тимоееемъ позу-зихми.тш „Акриъей

пљбницеа и т. д.—Постепенио, но Mtpt yxuuik, п старый Оогъ aMaera и—

д%домъ, домовымъ, и старая Мать• внетупаетъ въ злой, .въ сопреывде•

HiE „лихорадокъ:и противь аихъ д%йствуеть, одниавово у иасъ в ва ЮгЬ, рат прохвих•

npieI0Bb и обычаевъ, съ Января до Марта.—НаВбоЛе йаиМныИ .первлол

1-го н 2-го «враля, въ дни „0t1HBWBif прежней родвяьвицы, поив иы авикь

вступаютъ уве опительные Е торжественные ва провопн, въ •Запушнцахъ Е Мцслаи-

Февраля являетея Лифом вли Трифувв, варода • првы1 изъ типоп

полодаго спутника ТЬвушки и весны, которые .посгВ воппошвютвя въ Тирон• и

СтратилатЬ, въ ЛазарВ и особенно въ Егорь%: вотъ почему мопкти ему в%вуи•

ви о жевихахъ. Сап онъ у Волгарь именуете. „Зарыда •тодрВаавпиь и.иъ; на

ЮгВ вачияаютъ подрВанвать и готовить вновь „дозн;ы в. Уврайн•В дмуиви авиаатъ

весну; самое Срљмкье у наст, в вс%хъ Южныхъ (Иавинъ оавачат •орок'% вогда ер»

тается зида и лљто. У Болтаръ встрма вта наглядно выражали легендой ».тр•ч•

спутника д•Ьвушки съ отпразднованной матерью, ппушей уже очищевт По сорока

дняхъ отъ Коляды, (ГеЬгип) должно он приходвтьед 1-го эеврапя: по, п обн-

тивъ ва этотъ „старый“ праздникъ, Три•опъ пвжлъ въ вивограппиъ

зывпть старыя Е готовить вовыя лозы (чтд олицетворяется и •аа роти вевотъ, зачвво-

швхъ новыя свадьбы); естественно, этоть первый опыть вышел неудачнымъ, мжувава

самъ себ1; nopt3nnb носъ (февраль—Сљчекь вда Омке обыкновепо •ые всме-п•

Е хватаеть за восъ, а на C•bBtpt овь имевует•н даже „Лютыкы• у иоровата въ

.еврад% родятся са зубни, которые нужно ото). „Баба Богородичнав шиа быпо м миро,

т. е. ва п noxaaaHie въ церковь: ив, встрМивъ так“ етучай, воротиась в поь

шпа уже 2-го Февраля (церковные праздники обычно уетаповдпи% съ

двемъ раньше иди дпеиъ позже сравввтепьво со етирнии народными иди изычнавии).

Потому же праздникъ сей у Волгарь зоветея „Света Взородица й*в.,• замыкавши рахъ

старыхъ npa3IIH0BaBii суиружеекой четы Е начинающая ЕОВЫЙ ридъ, приивкаюцш

Благовјщенью; у Сербовъ, въ c00TBtT0TBie Попьекей и Западио-руесвой Гропц•, веч-

„Паштвивв прояи. быта Волгарь,- М.