169

посиувио дла Вотаръ поводомъ и способоиъ образовать B3Btctzoe, осмысленное уже

ввовь, едово, а съ нимъ существо въ B006pazeBiH Кара-конч&, то есть

по вын%шиему смыслу слова „карт: чорный или вороной конь,” а ио страш-

ини богь, за“ваопјй по ночамъ коней и людей въ вс1жъ свн-

тогъ к ви•ьсв съ вопцемъ святокъ „Кара (турецкая объяснить

пывче, говоримъ, npii, чорвнй, ибо овь %здптъ по ночамъ и все страшное, подземное

тавиъ же, ви%стћ съ •чор-тош: ао ин на столько опытны, чтобы вид•Ьть

зПсь повнвутый коревь хр-, безъ couatJHia и въ HaaBaHiH греческаго Кро-

вот. Когда ве слово и само раздвоилось, Кара-кончё, концу

етараго п началу нового года, легко оказался чортомь на кокњ, или двойнымъ половив-

чатниъ чорто-ковеиъ, подучортоиъ и полуковемъ: таковъ быдъ у древв1)йшихъ Ла-

тивпъ Соп-нз, объаснввшШси позТе ПЕЪ Naptunus equester и qTHBTiica pHcTaHieMb

ва тоникъ, подземный, старый. Въ вемъ Соп очевидно то же, что нашь Коко, или что въ

имени Шод•вио, Ки-:мзрв, Ки-тозраа (Ку-товрасъ; ср. о енхъ половничатыхъ или дво й-

выхъ образахъ вами заимки въ Быдннъ). Сербы такие называютъ вс•Ь дни отъ

Ьжича до Крещенья виршжми дви, дни некрещеные, когда ввь дома, втого семейнаго

храма и свацевной „лад“ д%йствуеть наружи веякаа вечистая сида (старое божество

вику превио въ вто вреиа праадиовиоеь), а особено по ночаиъ гоняется за людьми и

ааговяеп ихъ “иою Пракокмуи (0B0HQBie еего слова объясняетъ, почему сли-

чали Consus съ еошп\). Потому собственно у Сербовъ не празднуется вовсе 1-го января

явовов ваиротивъ Васиаьевъ день именуется „Мали Малый Божичь, то

есть одио пить H0BTope.ie и noaouegie Божии. Очевидно, здјсь смысдъ такой же, что

nozoueuie Коиды и проводы н въ вашу Масдииицу. Вотъ почему у Сербовъ въ этотъ день

ириотовиетса и съ%даетси, ио воводу Василья, „Васпзицаи (изъ просяной муви въ масд•Ь,

въ род• иа.ихъ ададьевъ и пышекъ), совпадающи съ иенемъ Василисы (Царицы, бо-

гмин, ср. выше) и зоветса вто Масаомща, то есть въ н±которыхъ це мјс-

тахъ родильныВ, повиадьиый даръ Медвьдицђ, иодъ которою нынче

разу“етса ев%тиац Вкогда родиьица или роженица, Ведикая Матерь: такъ свм-

образы иревиости постепенно паиають до авьриныхъ страшныхъ образовъ.—Январа

Ьго, хапуиъ Крешевьа, у Сербовъ Кретов дак (день креста; 2-й въ Воздвиженье), у Бод-

гарь Допо•а хонда: пои•Ьдвее, подобно Западной Руси, отъ того, что какъ

тап ходпь ио Коид% и за Кодадою, такъ и зд•Ьсь церковный причеть, нося святую воду

въ и подарокъ женщиваиъ (ем. ниже), собираетъ возвратные дары деньгами, ко-

рации и куделями шерсти. Весь втоть день дуютъ сильно вьтры и волнуется съ шумоиъ

вода: “тры ирест.ть на четыре стороны.—Вечеромъ, кикъ третья Кутья, вступаетъ

TpeTit пнувъ, у Воигаръ оки вечярь: подъ утро вода ствжаеть, небо растворяется и,

кто вб врами усп%етъ выразить громко мольбу или ze,TaHie въ минуту, получаеть про-

(одинъ Сербъ, говорнтъ, высунувшись въ окно, хотЬлъ крикнуть „Дай мн•Ь, Боже,

ипого добра съ подвую да въ торопяхъ свазалъ „голову съ и голова вдругь

раароиась до того, что пришось врорубить окно, дабы ее вытащить; ср. и•Вру, на

гдавь Кубои, Великой Матери, а у насъ въ рукахъ у каменной Бабы.—Самое Крещенье

у Сербовъ и Волгарь зовется Воилвмнд, у Бодгаръ еще (кавъ у пась въ ста-

рину Водоврещи) и Тки-тњ, т. е. иконы, крестный ходь на воду, съ обычными вјрова-

Bian въ святую воду. Въ Болгар\и мадьчнкц пускаютъ ври атомъ во р•Ьки ко-

Млики сзњчкой, гадая до тому, скоро или н•Ьтъ она потухнетъ: гаданье

очевидно въ честь Матери, посредствомъ еа иорабда и манка (ср. выше), какъ въ честь Д•Ввы

иавьстное пускавье в%вковъ на воду.—Весь этоть день и с.тЬдующТ Иванова Девь—празд-

ипъ, отвЬчающШ Купад•в, съ оа купаньаии м омовеньями разнаго вида, такъ при тоиъ,

что чеетвуетса особенно Ивам, а потому праадвуютъ преимущественно молодые люди,

„деверья“ HeBieTT и мододыхъ, дружки свадебные.—Но, какъ ири всякихъ родивахъ и

крестииахъ (ер. еще поса•Ь) въ варод•ь является непремвнво торжество „замужнихъ жев-