ПРОИВВЕДВНШ

111

его у другихъ народовъ одного и того же прои-

cxozpia•. ени нарды одного корня, тогда дрои-

cxouezia объясняется завонн•е, заимствова-

Biav, аи же народы раанаго ворвя, то иогиб быть заим-

стованЬ; но тогда яваяется вопросъ, кто у вого заимство-

виъ,ве био п ваииствоватя , помимо того народа , съ которымъ

сриваютъ•. напр. у третьяго народа одного корня съ од-

нпъ изъ сравниваеиыхъ и т. д. ит. .д. Вообще предстацяется

чрвычаано иного возможностей, причемъ при-

говоры становятся все труднве и труднО. Во всему этому

надо еще врибавить, что ври оходс*ва ивдуетъ обра-

щать BHuaaie•z на сущность и на форму если сход-

ство въ Эри вначитиьно, есаи форма принаџежитъ такой

стевени которой недостигн пима, го мы на-

Птии подобное сходство, тогда цожетъ возникнуть вопросъ

о Наконщъ вазно знать, вцвъ относится на-

роль въ овУтному np0BHio: видитъ и онъ въ воиъ простую

забаву им сказку ни быљ? переходъ ска-

зокъ возиокенъ и иегокъ. Сиовоиъ, множество обстоя-

тиытвъ дохжцо быть принято во BHHaHie при на-

nuiz. Народная самое подвое духа

вамнаго въ пер(одъ, соотвмствующш двтству отджьнаго че-

жонка, въ чувства и надъ

раиухдающииъ уиоть; она выражаетъ собою первое пробуж-

хеје народнато духа—героическую эпоху и въ образахъ ге-

ввъ воплощаетъ нардную жизнь, народа. Моменты

всегда боле иди иен“ сходны у всВхъ народовъ,

при одивавовоиъ и одинаковыхъ уио•

Bi1Xb жизни: не р•дво и“ютъ и пре-

Аадаощее BIiHHie; народовъ кочевыхъ ипетъ 0THtiie

народовъ зеиаедТческихъ и отъ дружинъ,

выВиющихся изъ народовъ уже Оџыхъ, выдюяющихся

не u,nxcTBie однихъ потребностей физическихъ, но дая мио-

двести, ря подвита. Это сходство похоженШ тоже не должно