Пиятнпки ИОВЕСИОСТИ.

121

щ нем, важно, напоиьво эта ПятеЛность й эти топоваПя

отмоняются иди прибиваются въ идеач вони; выстаиен-

п кь чистов с,амого церковнаго учен1я, при-

не доикенъ входить въ

пчшя о вначети того ид другаго вопроса,

а хтанавиваться тоаьво на противорЖ1яхъ, выставиеиыхъ

цервовью. Такпъ образоиъ въ итератууВ церковной исто.

рип останавиваютъ два рода поучтпљныя

иов, нравственное совреиенни•

пл, и обиичитиьныя, направиенныя противь ере-

и рсиоиовъ; историку важно знать, RaRie пороки зам-

чаи проновыники въ ииъ и отъ ка-

пхъ заблужденШ они считали нужныть оградить евоихъ со-

вреннивовъ. Въ этихъ порокахъ и въ этихъ забаужденЈяхъ

историо довить живыя черты быта эпохи: ея

взгаяды, степень на нее разныхъ

ииовеижыхъ ил отсутствЈе этого Все это

вадо знать историку, ибо все это входить въ кругъ его изу-

'Hia и входџтъ однипъ изъ саиыхъ ижныхъ эдементовъ: јръ

Bpaait и јръ частжй жизни представаяютъ осо-

интересъ для ивслдоватия: отстранивъ съ одной

стш)НЫ то, что вмно, ибо есть подъ ос"го

и то, что принаџежить общей спбости при.

роды, мы подучимъ въ остаткј все-таки много чертъ, харак-

теризрщихъ ивввствую народносТь въ данную пору ея р-

BTia. Съ этой стбровн иоторикъ не можетъ обойти ни поу-

“Hii, проивносииыхъ духовными отцами, ни 06nHHil на

ертповъ и раскодниковъ. Съ этой стороны џя него важны

писатя раскодо-учитией, выражающихъ B033prBHiH, щюисхож-

деЈе который часто именно то» нрственною

и вственною средою, го они . возникл; нерЫко даже

веренесенныя изчужа прививаются именно по-

тоиу, что почва для нихъ удобна и даже подучаютъ окраску

отъ того общества; въ которое перенесены. Очень скоро посл