248

ВНИКШ РИИГШ востОКА.

ственныхъ „мяо“, устраиваются публичныя сборища, праздне-

ства и также рћшаются дфла. Въ каждомъ зажиточ-

номъ и“ется своя особая молельня съ табличками предковъ.

при чемъ сыновья для приходятъ въ домъ

старшихъ. При семьи, беретъ съ собою

дощечку, на которой выписаны имена предковъ; самыя же таблички

остаются въ мяо родоначальниковъ.

Поминальные обряды такъ реальны, какъ будто относятся кь

живымъ людямъ. культа своихъ предковъ, китаецъ

воздаетъ еще 110E.T10HeHie духамъ Мстнаго общества. Въ каждомъ

городећ есть кумирня въ честь городского божества, покровителя

(чэн-ванъ); въ его поклоняются, обыкновенно, какому-нибудь

прославившемуся чиновнику. Во многихъ городахъ можно еще

Аиджь кумирни въ честь 1Шломудренныхъ жен', вдовь и почти-

тельныхъ дочерей.

Въ общемъ отличительною чертой государственнаго культа въ

Китм является эклектизмъ,. при чемъ самый культъ носить силь-

ное другихъ системъ: буддизма и таоизма.

и буддизмљ.—Легенды.—Литературные

храмъ.—Жрецы.—Жрицы.—Народное 110E.10HeHie.—

—Легенда о Ронинахъ. буддизмъ.—

Идолы.—Храмы.—Храмъ Ничи-

рена.— Секта Ничирена.—Секга Джодо.—Секга Шин-шу.

Господствующими въ считаются шинтоизмъ

и буддизмъ. Въ Мковъ онгЬ не только уживались рядомъ, но

и оказывали такое большое что совершенно укло-

нились отъ своего первобытнаго вида. Теперь даже трудно раз-

граничить ихъ послыователей, потому что современныя

которыя выражаются въ форм'Ь сектъ, пред-

ставляютъ шинтойской внгЬшней 06-

рядности, да еще

Шинтоизмъ туземнаго и ведетъ начало отъ

глубокой древности; возможно даже, что онъ существовадъ до

эры. Ha3BaHie шин-то (путь боговъ) было присвоено

этой въ отъ бутсу-до (путь Вуддъ) уже впослЫ-

т. е. не шестого Btka, когда буддизмъ проникъ въ

Суть шинтоизма заключается въ силь при-

роды и духовъ предковъ. Есть божества вгЬтра, огня,

дождя, грозы, горь и ptkb вообще, каждой горы и въ от-

Ольности и т. п.; ихъ насчитываютъ до восьмисотъ тысячъ. Вс%мъ