ГЛАВА М.

Зороастръ и Зенд-Авеста.

Авеста. —3ендъ и пехлеви. волхвы. — СвЬд•Ь1йя грековъ о ма-

гахъ. европейцевъ. —3ороасръ, какъ историчеспя

личноеть.—Жизнь его въ восточномъ ИранТ.—Его на-

Чудеса. — Противоположный взглядъ. — Доктрина Зороастра.—Ор-

муздъ и Ариманъ. — Дуализмъ. — помысловъ.—Сходство съ перо

бытною — CpaBHeHie «ь — Агуры. —

Зороастръ и оеЬдлые кь Ормузду. — Имя Ор-

о высшемъ божеегмЬ. —Амеша Спенты. — Язаты или

духовные —Митра. — Ваю. — Сраоша. — Душа быка. -—Злыя силы. —

Ариманъ. —Даевы (дивы) и друджи.—Яту, Дрванты и др.

Зороаетра. — борьба.—добрые и злые.— Фраваши.— Be3cMepTie.—

награды и Haka3aHiL— и Mipa.

Зенд-Авестой называется великая священная книга или, точнТе,

c06paHie священныхъ внигъ, которыхъ слыуютъ парсн,

и зажиточную группу на-

числомъ до 70,000. Парсы родомъ изъ откуда ихъ

предки посл магометанскихъ YlI Мка переселились

въ западную и на полуостровъ. Лишь

тысячь представителей древняго народа до сихъ порь испо%-

дуютъ отцовскую въ самой въ 1езјО и его окрест-

ностяхъ.

Собственно говоря, старинное c06paHie книгъ, это—Авеста, а

Зендъ Ha3BaHie перевода и на

петаеви, или древне-персидскомъ языж Зендъ даже по языку не

сходень съ Авестой; однако, язнкъ Авесты, на которомъ не со-

хранилось никакихъ другихъ памятниковъ, также принято назы-

вать Зендомъ. Этотъ языкъ, родственный санскриту, быль распро-

страненъ въ части Ирана и отъ пего или отъ

близкой ему формы произошло семейство иранскихъ или персид-

скихъ нар'Ь(йй 1).

1) Это гр±шитъ неточностью: языкь Авесты, вм•ЬстЬ съ род-

(твеннымъ ему, но отнюдь не происходящимъ отъ него древне-персидскимъ

сизйсгнымъ наиь по клинообразнымъ надписямъ Гистаспа, Коерки

н др.), возводится кь обшеирансхожу, отъ котораго никакихъ памятниковъ не