ЗОРОАСТРЪ И ЗЕНД-АВЕСТА.

271

Еще евреи и греки были знакомы съ

редийей; поэтому чрезвыча)но странно, что William Jones, сто

съ лишнимъ Мтъ тому назадъ, пытался оспаривать древность

Авесты. Жрецы этой ветхозавМные и

новозавмные волхвы или „мудрецы“, жили „на ростокьд, среди

халдеевъ и персовъ. Израильтяне считали ихъ астрологами, от-

гадчивами, толкователями сновъ. Въ пророка (гл.

1, 20) говорится, уго пророкъ и его друзья были „въ десать

разъ выше Bctxb тайновћдцевъ и волхвовъ". Насколько привилса

такой взглядъ на волхвовъ — видно уже изъ того, что отъ ихъ

греческаго HaHMeH0BaHia р.а•ре произошло въ различныхъ язы-

вахъ Ha3BaHie чарод%я, мага. Пророкъ ходатайствуетъ о

мудрецахъ, приговоренныхъ Навуходоносоромъ кь смертной казни,

и самъ считается великимъ мудрецомъ. Израильская и 30poacTpiA-

скаж сходныя черты: 06rh 0н'ь отвергали идолопо-

ютонство и признавали „Бога Небеснаго". „Мудрецы (волхвы) съ

востока“, о которыхъ говорится у ев. Матеея (гл. 11), быть-мо-

жетъ, и не были родомъ изъ но cruaHie о нихъ свнО

тельствуетъ о томъ высокомъ какое занималъ этотъ

классъ людей, и о томъ вакимъ онъ пользовался. Въ

Новомъ Зав%'ћ приводятся cB'hJ(tHif о магахъ,

тотъ фавтъ, что въ Римской развелось множество само-

званцевъ, въ чисть воторыхъ были Симонъ Водхвъ и Елима.

Греки въ древности знали о магахъ отъ Геродота и другихъ

историковъ и путешественниковъ. Аристотель и еще нТкоторые

философы писали не до насъ о персидской

Маги, повидимому, присовТтовали Ксерксу во время на-

разрушить храмы. 3aBoeBaHia IIepcig,

греки съ именемъ маговъ начали связывать ненавист-

ной имъ системј и о побжденныхъ враговъ.

Однако, Платонъ и Ксенофонтъ съ YBazeHieMb отзываются о ма-

гахъ. По великаго философа Филона,

маги предавались божественныхъ совершенствъ п по

праву могли занимать мјста царскихъ совжниковъ. Въ

литературныя считались 30-

роастра, хотя въ нихъ было лишь отдаленное сходство съ его

Въ Европа не HMtJIa никакого понятЈн о

сохранилось, но Е(лораго въ глубокой древности такъ же не-

соцн•Ьнно, какь и cynxeETB0B8Hie, напр., обще-греческаго, обще-славянокаго

и т. д., распавшихся на исторически-изйстныя намъ языки

eaaR8Hckie и т. д. Отъ древне-персидскаго произошли старыя и новыя пер-

Одинъ изъ старыхъ— пехлеви—былъ государственнымъ и

литературнымъ языкомъ персоуь въ эпоху Сассанидоуь и на немъ написань

вышеупомянутый «Зендъ», т. е. кь тексту Авесты.