ЗОРОАСТРЪ И ЗЕНД-АВЕСТА.

277

создатель всякаго добра, разуиъ, премудрость, по-

датедь Агура (владыка), благоджельныП, непоб-

димый; тотъ, въ которомъ 11ћтъ зла, который ведетъ правильный

счетъ (добрымъ и гр'Ьхамъ), исцжиитель,

Мазда (премудрый)“. Гаты говорятъ, что онъ никогда не заблу-

ждается и, кавъ стражъ, сМдитъ за глазами,

святостью. Какое высокое U0H8Tie о даютъ гаты, можно

виджь изъ смдующаго отрывка: „Прошу тебя, повыай мнј;

истину, о Агура: кто быль отцомъ чистыхъ въ самомъ

началрћ? Кто сотворвлъ ходь солнца и звВдъ? Кто, какъ не ты,

создалъ прибыль и ущербъ луны? Это и еще другое я жажду

узнать, о Мазда! Кто поддерживаетъ землю и облака, чтобы они

не падали? Кто сдеЬлалъ воду и Кто даль быстроту вм-

рамъ и облакамъ? Кто, о Мазда, сотворилъ благочестивый ра-

зумъ? Кто, дбброх создалъ свИъ и мракъ? Кто, дфлая

добро, создалъ сонь и Кто создалъ зарю, полдень

и вечерь?“ (Ясна, 44).

ЗД'ћсь, несомн'Ьино, проводится мысль, что Ормуздъ существо-

ва.лъ раньше всжъ вещей и по своей вол сотво-

рилъ MiPb. Особенно подчеркивается то, что онъ создалъ святой

разумъ, истину, молитвы и Ор-

муздъ также считается творцомъ огня, о котораго мы

пошворимъ ниже. Какъ непои#шимый 60г'ь, онъ

награждаетъ добрыхъ и наказываетъ злыхъ и въ этомъ и въ бу-

дущемъ Mipt. Въ гатахъ, напримјръ, говорится: „Кто въ правед-

ности выказываетъ мн5 Заратуштрћ, истинно добрыя дћла, того

они (божественныя существа) наградятъ будущею жизнью, кото-

рва желательн'ће всего другого. Такъ ты сказалъ мнгь, Мазда, ты,

который все знаешь лучше“ .

Для нечестивыхъ приведена слыующая угроза; „Кто обманетъ

благочестиваго человТ,ка, тотъ долго будетъ пребывать во мракЬ,

и на долю его достанется гнилая пища и насмћшки. Вотъ куда,

о, порочные, заведутъ васъ души ваши въ сплу постуцковъ“.

Н'Ькоторыя лица въ сходств'Ь и еврейскаго

представленјй о высшемъ усматривали доказательство

того, что одна вытекла изъ другой; иные же, напротивъ,

отрицаютъ всякое родство между этими Такъ, Geiger

говорить: „По Авесты, Лгура Мазда стоить, несо-

MHtHH0, гораздо выше боговъ пантеона, и съ нимъ

сравниться можетъ только древне-еврейийй 1етова. Но какъ ни

очевидно сходство между израильскимъ богомъ и маздейскимъ, а

никавъ не могу согласиться съ MHtHieMb, что Авеста была по-

заимствована у евреевъ. На иранской совершенно обособ-