ЗОРОАСТРЪ И ЗЕНД-АВЕСТА.

283

рывной борьб1 между добромъ и зломъ, имъ повлоняются и при-

зываютъ ихъ при всякомъ удо0вомъ сдучагЬ. Они — „могуще-

eneHH"mie двигатели, въ поступательномъ

ueMeHHNT1ie въ 0TcTYIueaia, мосты; у нихъ самая

итЬткая рука и opyzie, они никогда не обращаются въ ЛгствоД;

поэтому-то они страшны вратамъ. Однако, гимны говорятъ, что

сами фраваши взывають слыующимъ образомъ: „Кто будетъ

восхвалять насъ? вто принесетъ наиъ жертву? кто будетъ раз-

мышлять о насъ? вто будетъ благословлять насъ? кто встржитъ

насъ съ мясомъ и одеждой въ рувахъ и съ молитвой, достойной

блаженства?“ Выше вс'Ьхъ остальныхъ стоить фраваши Агура

Мазды.

Авеста, несомнјно, пропомдуетъ о и о бу-

дущемъ Mipt, который „лучше добра“. Идея о томъ, что въ за-

гробный MiPb ведетъ мост.ъ, была свойственна многимъ

Ио Авесты, это— „мостъ будетъ оказано

Добрые пойдутъ въ жилище свжа и славы, Ор-

муздъ царствуетъ и восхваляется въ гимнахъ.• Злые, лжеучителя

и идолопоклонники на вжныя времена отправятся въ жилище

Неовъ, въ В'Вчный мракъ, ихъ ждутъ нас“шки демоновъ.

XX[I яштъ описываетъ судьбу добрыхъ и злыхъ. Духъ добраго

человпа три дня смерти остается у изголовья трупа и

вкушаетъ столько счастья, сколько можетъ вкусить весь MiPb жи-

вущихъ. Затћмъ онъ переходить въ благословенную страну, гдф

его встрћчаетъ собственная его сов'Ьсть въ лищЬ прекрасной не-

бесной Д'Ьвы, которая перечисляетъ его добрыя Д'Ьла и ведетъ

его въ рай Добраго Помысла, Добраго Слова, Добраго l(iJIa и Вез-

конечнаго Сума. Дурной человјкъ три дна несетъ стра-

;arig можетъ вытерпжь весь MiPb живущихъ, а займъ

попадаетъ въ нечистую область Злого Помысла, Злого Слова, Злого

Д'Ьла и, наконецъ, въ Везконечный Мракъ. ПозднеЬе эта картина

была еще полн'Ье разработана.

Въ одномъ мћст% гаты говорятъ, что послЬ окончательнаго

наградъ и наступить pa3J10$eHie Mipa.

Вообще же Авеста надгћетсж на земли и на воскре-

ceHie мертвыхъ, которые соединятся со своими душами. по-

дагаютъ, что мысль о первоначально зародилась у

персовъ, отъ которыхъ ее позаимствовали Авеста учить,

что передъ концомъ Mipa появятся три великихъ пророка, сверхъ-

естественные сыновья Заратуштры. Hoc,JIMHin изъ нихъ, Астватъ-

Эрта, или по"дный Спаситель, воплощенное преодо-

Меть людей и демоновъ. Онъ обновить MiPb, сО-

лаетъ живущихъ безсмертными, пробудить мертвыхъ отъ сна,