— 23 —

все то, что васъ отъ него отда.даетъ. Но к.акъ выработанъ Спиновою

идол чехов•Ьва? Идаломъ чехов±ка доменъ быть почитаемъ топ,

вто Младаетъ высшимъ благомы Но что такое summum bonum? На

вто Сциноза даетъ отв%ть въ 4 ч. Этики (propos. XXYJII):

„Summam mentis bonum est Dei cognitio, et витта mentis virtus

I)eum MnoscereU в). Есл высшее благо есть D03Baaie Вога, оторато

ничто не можетъ быть цознано, биъ котораго, спдоптиьно, •

не можетъ дМствовать (р. 11, prop. и 3), то совершенно понятнымъ

д±петса uwozeHie, выставхенвое въ Prop. 27 (р. IY): „Nihil сено scimus

bonam aut malum езде, nisi id quod ad intelligendum revera conducit,

vel quod potest quominus intelligamus“ 7). Понятно, что, при та-

воиъ summam bonum, . у Спинозы авиаетса по-

zozeHie, утилитарный характеръ (Eth. р. ТУ, XXII): „Со-

natus congervandi primum et unicum virtatis fundamentum“ 8), ибо

„Nalla virtug prior hac sese conservandi) cnocipit 9)

(р. lV, р. XXII) н „Nemo potest cupere beatum ые, bene agere et

bene yivere, qui simul поп cupiat esse, agere et yivere. est, actu

existere“ 10). Таково Спинозы о summum Ы)пит; утшитарнстомъ

овь авиетса настом,о, насвољво это необходимо дла sum•

тит Мещу тьмъ, кавъ въ утинтаризм±, въ ковц% концовъ, мы

останавливаемся, въ geoywiHiH, предъ вопросоиъ: џа чего же именно

нужно вс±хъ людей или всего чувствующаго Hipa (по Милю),

у Спинозы на это дается прямой отв±тъ: для Бога.

На вопросъ: зачеЬмъ же это B03Haaie нужно, мы подучаемъ отв•Ьтъ: подъ

разуи•ђетса р.•ьнсють, т. е. esentia, quatenus certo

modo existit et operatur 11). И мн иос"довательно доходимъ до

выставленнато въ р. IV, def. VIlI. „Рет virtutem et potentiam idem

int.elligo; (per prop. 7, р. Ш), virtus, quatenus Bd hominem re-

fertur. est ipsa !rominis essentia деи natura, quatenus potestatem habet,

quaedum efficiendi, quae per solos ipsiug naturae lees possunt intelligik 12).

Изъ свазавнаго видно, что, на ocBonHiH системы Спинозы, можно

опреджтнть его учете о виттит bonum, показывающее, что овь ни въ

отмъ не иожетъ быть отнесень въ утилитаристовъ.

в) «Ведичайтее добро для ума— B03HaBie и величайтаа добровтедь

духа — пшнавать 1;ога.

«Мы не иожемъ ни о чел знать достов±рво, что оно хорошо или дурно,

вром± того, что дистввтельно сиособствуетъ возна" или что препятствуетъ

вашему •

в) «CTpeueHie въ и единствевпое ocH0BaHie добро-

Втели.»

в) (Нельм вообразить викакой доброд±теди выше этой — (cTpeueuiR кь

cnocoxpaaegio въ перевод+, 'Trieb)

ш) «Никто не моветъ стремиться быть счастливымъ поступать й ввть хо-

рошо, не жетя въ тоте время д•Ьйствовать п жить, т. е. существовать въ дм-

п) «Сущность, насколько опа существуетъ и

«Я понимаю одно и то же подъ доброд%теаью и могуществоиъ; т. е. до-

буд•Втель, васводько она относится кь дюдамъ, является истиавымъ существомъ

чедов%ка, ero природою, васколько она ии±етт, силу совершать из“стныа

Bia, воторыя иотутъ быть понаты только по законамъ природы.»