— 25 —

јпв... natume intelligo ipsas naturae leges seu regulag, gecnndam quag

omnia 6unt, hoc est, ipsain naturae pot,entiam. Atque adeo totius natume,

et consequenter nnius cujusque individui naturale јид eousque se extendit,

quo ejus ptentia; et consequenter quicquid unus quisque homo ех legibus

ваве naturae agit, id витто naturae jure agit, tantumque in naturam

habet juris, quantum potentia valetU н). Это jus naturae г. Ярошъ

притдить, но ве подвертеть анализу. Когда возникает государво, то,

по Спивоз±, ему привадлежятъ jus naturae, ero д•Влтельность будетъ

npoaueaiez• ero potentiae. Спрашиваетса: связана ли эта potentia ва-

ввин нибудь вавоваив иди, *ше, хожетъ хи гр±швть гчдарство про-

тивъ Ма? Этотъ опросъ, св%тъ на спиновово jas natume,

быть поставленъ вмъ себ и разфшевъ тавъ (Тт. р. Сор. IY, S 4):

„Sed qnaeri wlet, ап дптта potestas legibus adstricta 8it, et conse-

quentar вп possit? .Verum quoniam legi8 et peccati nomina поп

tantum civitatiB jum, sed etiam omnium rergm natnralium et apprime

tionis соттппВ regulas solent, поп рвитив abs01ute dicere,

civiatem nullis adstrictam esse legibus seu peccare поп роди... F,st enim

civitas tum mazime sui juris quum ех dictamine rationis agit....• 1

Таввмъ обрвомъ, јад naturae Спинозы естж.твенаую границу

d"mine rationis; но г. ЯрошЫ 0Hz•rie права у Спи-

ввы отъ высшаго этическаго принципа, о котороиъ мы уже говорпн,

вв вошел и вд±сь въ глубину вопроса и, кь cozaNHio, остшса на

Дайе, т. Ярошъ вовсе не дЫетъ попытви onpeBxeaia,

по Стиноз•Ь, граввцы между правомъ н моралью, что, однако, должно

и может быть сд'Ьлаво, хота бн на слТдующаго мућста въ

Tmctatus theologico-politicus, сар. ХХ, S 24: 17) „Qui omnia legibus deter-

minare vnlt, vitia irritabit potius, quam corriget. Quae prohiberi neque-

unt, nw—rio concedenda gunt, tametsi inde saepe damnum sequatur.

Quot enim mala ех luxu, invidia, avaritia, ebrietate et aliig similibug

orinntnr? Feruntur tamen haec, qaia • legum prohiberi nequeunt,

quamviB revem vitia 8int«. Вы сущности, вта цитата проводить стргую

15) «Подъ правоиъ а понимаю 14 свине естественные вазовы

и по которымъ все совершаетса, т. е. самую естествевнуо силу. Есте-

ственвое право всей природы, с“довательно н каждаго индивида простираетса

лшь ввстолько, васкодько простираетса его могущество, такъ что все, что дицо

совершаетъ по ваковаиъ итества, то совершаетъ овь съ похвниъ есте-

стПвныиъ правомъ, н овь нивегь ва столько право надъ природою, на свольво

прстврааса его сила.»

ш) (Но “ыиовеыно сиративаютъ: связана высшаа впсть вавовокъ и

потому можетъ ли она погр•Ьшать. Однако, каль закован еш

ве обыввовевво только кь правамъ государства, но и въ Мщвиъ пра-

випиъ вс%хъ вещей и въ особенности разума, то мн и не мо-

хемъ безусловно утверждать, что государство не связано нивакнип иконами

не ножен гр±шнть (противь нихъ). Но государство тогда наибоме неза-

висимо, когда оно диствуетъ цо разума.»

н) (Ктохочеп все опредТлпть завоноиъ, тотъ скор%е возбудить порокъ, пе-

хеди исправить. Что не можеть быть запрещено, по необходимости должно быть

допущено, хотя часто отсюда проистекаетъ вредъ. Сколько золь прсходитъ отъ

ивв±хеавости, зависти, ropHcT0II)6ia, пьянства и т. п.? Однако, это терпити,

не можеп быть вапрещево, хота составлаетъ д•Ьйствительный порокъ.»