— 24 —

виттпт Ьопот у дћло ве ле“, дорт

этому извидиета; воп почему мы дупеиъ, что г. »

zerb быть прощено то, что овь этого H3c.NTB8Hi1 ве сд•ьиь.

другой сторвн, мн ве можем“ не за“твть, апоръ р

ботал по стрго-ваучвому методу, овь пе могъ бд ве п путь,

который привел бы его, тою другою дорою, уиопиуточ

кардившьнову nozario въ Спиноры.

Въ третьей чвств coqHBBBiz: (стр. 80—114),

пеВодятъ кь главному прдмету сиго труда — въ изложевјо

(',ипнозы о првв%. Свачша онъ хартеп

политики: „съ своей сторовы, говорить оыъ (стр. 82), Сипнша виви-

еть, что онъ не прдполага.тт въ своеиъ coquaeBiR у:ттить чело“читт

кавоо пнбудь вовввкою. „Едва ди возможно, овь (S З TruL

plit ), выдумать ва пользу общктвевваго союза что нибудь что

не имьо уже случи быть преџожеваыиъ и вспмопннниъв.

обрвзомъ, Спинова п зд•сь авзаетса втрныиъ св..ч

своего уп: какъ въ тавъ и въ похитив, овь только изучаетт•

Читатель, прочитавши это м±сто у г. Ярша, можт подумать, чт

Спиноза, въ своемъ Tractatus pliticns, является настащимъ Мъети-

нистоиъ, пучая, икт. раиичвыа форми

ствеввой жвзвя, группярует•ь вхъ, не переходя при етоиъ Мпсть

искусства, т. е. ве предлагая викавихъ пиавовъ улучшен“.

Но это совертенво невтрво. Tractatug politicus Сшшозы ОТНХнтс•

искусству, овь преџагаетъ ц•Ьлый радъ Арь дла устрйства

ственвато. Это див нндно изъ 3atuaBia его coqIIBeBiz, гласящаго: „Ттс-

tatus pliticus, in qno demonstratur, -quomodo societas abi imparium то-

narchicum locum habet, sicat et ев, abi optimi impemnt, debet a»tstitki,

по in tymnnidem labatur et ut рах civium inviolata 13).

Характеръ спивозовой политики опмЬляетса т•Ьмъ, что овь берит

челов%ка такимъ, вакииъ онъ представиетса въ т. е.

со встми его страстями. Что же каслется до м•Ьръ, преџагвемыхъ Спи-

новою, то овь опред•ћлаетъ пхъ характера въ сдЫующеиъ 11010&HiH

(S 7 Tract. Polit.): „Deniqne quia omnes homi— 8ive barbari sive culti

BinL, consuetudines ubique jungunt et statum aliquem civilem formant,

ideo imperii causas et fundamenta natnralia поп ех rationis

pctenda, sed ех hominum communi natnra seu conditione deducenda sunt,

quod in sequente capite facere constitui“ 14). Въ стать•ћ, подъ Ba3BaHieMb:

„естественное враво и общественный договоръ, г. Ярошъ переходи“

кь ouperbeuio нрава у Спяпозы. Онъ опред±заетъ сначала

стественнаго права, которое у Сшшозы такъ опмЬево: прет

1') ( Политическое pocyrxeHieo томъ, какъ цохжво быть устроено общество

при мовархичесвомъ образт иди при аристократическои•ь, чтобы оно

не пыролизось м. тиранјю и чтобы сохранить миръ и свободу тра.щавъ.»

«Накопоцъ. такт какъ всТ. люди, цивилизованные иди завазнваптъ

повсюду caome11ia в образуютъ изв%ствое государственное cocroanie, то причинн

и естественныи ocH0BBHiR управдевЈя нельзя выводить изъ разума,

изъ общей природн или nozozeaia челов±ва, что а предиодагаю сдЬать въ

с-йдуютеиъ отдьь.»