— 148 —
получила Ha3BaHie „ строгаго (stricta observantia).
Главнымъ мгЬстомъ этой системы была
Несмотря на большой успгЬхъ спстемы „строгаго наблюде-
въ ней, собственно, не было какого-либо отличнаго отъ
другихъ масонскихъ системъ кромеЬ пункта о преем-
ственности отъ среднев±ковыхъ хотя въ ней и
манили посвященныхъ открыть имъ въ высшихъ степеняхъ
ну” настоящихъ такшљ образомъ,
было кь какой могли приспособиться разныя уче-
Во Франт въ ложахъ этой системы укр±пилось учете
Сень-Мартена, книга котораго о ц истингЬ ”
пользовалась большимъ у мистиковъ.
Сень-Мартенъ въ существенныхъ чертахъ сохранилъ систему
строгаго поскольку она давала формы
но ввелъ въ ней свое и такимъ образомъ получилась
„система“ мартинизма.
Въ система „строгаго наблюденЈя” прониклась еще
ранеЬе распространившимся тамъ Сведенборга. Самъ
авторъ выводилъ его отъ древнихъ египтянъ; въ супщости это
была в±ра въ таинственное различныхъ духовъ на че-
лов±ка, въ прЈемы, съ помощью которыхъ съ ними
можно сообщаться, и въ магнетизмъ, которымъ можно пользо-
ваться для передачи своего Самъ авторъ считалъ себя
въ постигать еще и особый „небесный” смыслъ
Св. утаенный отъ смертныхъ.
Тамь же, въ нашла себгЬ пристанище и система „ слаба-
го основателемъ которой быль берлинсМ медикъ
Циннендорфъ. „ Система” эта состояла въ томъ, что ел основатель
не призналъ масонства отъ но по
своей она напоминала все тгЬ же степени
Bcrb различныя системы, въ осложнилось на континентЬ
первоначальное простое масонство, уже не доволь-
ствовались „работой” нравственнаго
все болгЬе и болгЬе развивалось о какой-то тайнФ,
которую знали въ далекомъ прошломъ благочестивые люди и
которую стремились теперь разыскать. Въ этихъ розыскахъ
мистики сближались со средневјковыми алхимиками, которые
тоже искали магическихъ 3HaHii, дающихъ ключъ кь понима-
вс±хъ силь природы и средство для ими. НФ-
мистики конца ХУП и начала XVIII в., еще до по-