171 —

вахъ, h•akifI даются благородствомъ проис-

должны быть уничтожены, пусть граждане полу-

чаютъ почвтъ лишь за своп доброд±тели. Законъ но долженъ

ст±снять частную жизнь гражданъ, всеЬ должны пользоваться

полной свободой совеЬсти и полной свободой мысли и слова.

Съ освобожденјемъ личности гражданина въ обществ± устано-

вптоя естественное и организуются не-

обходимыя для общаго блага.

„Великъ, великъ ты, духъ свободы!

Зиждителенъ, какъ самъ есть

восклпцаетъ Радищовъ въ одев „Вольность".

Кнпга Радищева показываетъ тотъ maximum, какой могли

извлечь изъ идей просв±титольной передовые люди

ХУIП в. Это было самое см±лое и посл±довательноо прило-

этихъ идей кь русской жизни. Съ помощью ихъ онъ

осв%тилъ ее всю п нам%тилъ идеалы Въ одномъ

мрЬстеЬ своего указывая на то, что изъ крестьянъ

посл± могли бы выйти „велшје мужи“, Ради-

щевъ писать: „Не мечта cie, но взоръ проницаетъ густую за-

въсу времени, отъ очей нашихъ будущее скрываю1цую•, я зрю

сквозь ц±лоо cT0JI±Tio”. Эти слова можно бы взять эпигра-

фомъ ко всему Радищева: онъ д±йствптельно вп- у

д%лъ впередъ сквозь ц±лое cT0JI±Tie.

Щербатовъ и Радищевъ представляютъ собой два типа серь-

езныхъ вольторьянцевъ XVIII в., которымъ просв±тительныя

идеи дип возможность построить ц±льное Одно

• пзъ этихъ было связано съ прошлымъ, давало

философское 060cH0BaHio дворянскаго царства, правда, никогда

не существовавшаго въ т±хъ разм±рахъ, въ какихъ опо было

желательно Щербатову. Другое обращалось кь

будущему, ему ставило идеалы, часть которыхъ по осуществи-

лась и до сихъ поръ.

Каждое изъ этихъ лйросозерцант удовлетворяло шпоресамъ

нзв±отной группы лицъ: значительной массы передового дво-

рянства, проникнутаго цеЬликомъ сословными птересами,

только что зародившейся группы безсословной

За этимъ слоемъ людей новаго шель другой,

которыхъ идеи просв±тительной носившЈяоя въ воз-

дух±, заражали, но которые не моглп изъ нпхъ построить ц±ль-