176

уб'Ьжден{я въ присутствћт людей „непррсв±щенныхъ какими

они считали депутатовъ городскихъ и крестьянскихъ. Съ годами

эта боязнь все усиливалась, по M±prh роста радикализма въ

новой философЈи. Только люди, отъ придворныхъ сферъ,

могли обольщаться что власть не знаетъ истины

и потому не хочетъ предпринять соотв±тствующпхъ реформъ,

п только горятйя головы п сердца, 60JI'bBIIIiH объ

общемъ благ±, могли р±шпться на р±зкую крптику дЖстви-

тельности и на страстный призывъ кь св±тлому будущему.

Таковъ быль Радищевъ, но его судьба была слишкомъ печаль-

ной, чтобы вызвать его попыткеЬ: за свое „Путе-

11jecTBie” опь быль приговоренъ кь смертной казни, которая

по именному указу была зам±нена ссылкой на 10 .ттЬть въ

Сибирь съ правь.

Такъ русскому серьезному вольтерьянцу были заказаны

пути, на которыхъ онъ могь бы прим±нить западныя идеи кь

русской дмствительности. Отсюда рождалось сознанје оторван-

постп отъ окружающаго и горькое чувство неудовлетворенно-

сти, которое иной разъ приводило кь трагпческому концу.

Въ 1793 г. въ своемъ ярославскомъ им±ньи засј±лился по-

мфщикъ Опочининъ, большой поклонникъ французской филосо-

Передъ смертью онъ указалъ въ своемъ 3aBrhIIxaHiEI при-

чину самоубТства: „Самое кь нашей русской жиз-

ни есть то самое принудившее меня р±шить свое-

вольно свою суцьбу”. Онъ ушелъ изъ жизни безъ сожал±кйя,

одн± только книгп растрогали его: „Книги моп, любимыя мои

кнпги, не знаю кому завгЬщать ихъ; я ув±ренъ, что въ зхЬш-

ней стран± онгЬ никому ненадобны; прошу покорно моихъ па-

сл±дниковъ предать пхъ огню. ОнгЬ были первое мое сокрови-

ще, только и питали меня въ моей жизни, онеЬ были глав-

нымъ пунктомъ моихъ удовольствјй папосл±докъ, если бы не

было пхъ, то моя жизнь текла бы въ безпрерывныхъ огорче-

HiHXb, и я давнђ оставилъ бы ceii свеЬтъ съ презр±1йемъ”.

Такимъ образомъ, для пробудившагося при Екатерин± об-

щественнаго чувства и д.ля активнаго кь переустрой-

ству русской жизни, въ какое выливалось это чувство, воль-

терьянство не давало нормальнаго выхода. Въ . прошломъ не

было выработано формъ для общественной само-

д±ятельности, а въ настоящемъ такая выработка затруднялась

властью. Вотъ тутъ-то и явилось на пути масонство.