— 166 —

нами пом±щика, который потворствовалъ своимъ сыновьямъ

безчестить крестьянскихъ д±вушекъ. Это право самозащиты

Радищевъ оставляетъ и за всей если правительство, не

считаясь съ природными правами гражданъ, станетъ злоупот-

реблять своей властью. Въ одев Радищева „Вольность", кото-

рая приводится въ рисуется, какъ народъ долго

сносилъ тиранство царя, который, опираясь на услуж-

ливаго духовенства, что царская власть им±етъ божественное

происхожденЈе, во всемъ народ± лишь подлую тварь.

Но воть народное TeprrhHie переполнилось, грознымъ мстите-

лемъ поднялся народъ, свергнулъ царя и, какъ гражданинъ,

прпвлекъ его кь своему отв±ту.

„Ты, забывъ клятву данну,

Забывъ, что я избралъ тебя

Себ± въ утвху быть вбнчанну,

Возмнилъ, что ты Господь, не я.

Мечомъ мои расторгъ уставы,

Безсильными повергъ правы,

Стыдиться истины вел±лъ.

Расчпстилъ мерзостямъ дорогу,

Взывать сталь не ко мп'в, но кь Богу,

А мной гнушаться восхот%лъ”.

Воть обвине1йе, предъявленное державнымъ народомъ свое-

му царю. Царь не выполнилъ свопхъ обязанностей передъ на-

родомъ, и зато народъ разрушилъ „престоль чугунный“ и сно-

ва сталь управляться в±чемъ.

Таковы конкретные прим±ры, которые приводить Радщевъ

въ отвлеченныхъ положенй\.

Итакъ, государство организуется только для народнаго бла-

га. Народное благо Радищевъ р±зко отд±ляеть отъ блага го-

сударственнаго. Онъ приводпть примеЬры цв±тущаго государ-

ства древняго Египта, монархЈю Александра Македонскаго и

современное ему государство европейцевъ въ Америк±. Своей

величиной и силой военной, роскошью столичныхъ построекъ

эти государства изумляють наблюдателя, но ,все ихъ могуще-

ство держалось на низшихъ классовъ

п Радищевъ спрашиваеть: „Можетъ ли государство,

трети гражданъ лишены гражданскаго и въ за-

кон± мертвы, назваться блаженнымъ?” онъ—

не осл“Ьппмся вн±шнимъ государства. и его устрой-