— 156 —

им±лъ курсъ: на M0HTeckieBY книгу Духъ Зако-

новъ”. Эта же ироивалась учителями и гуверне-

рами изъ образованныхъ иностранцевъ, какје стали теперь по-

являться въ частныхъ домахъ зажиточнаго дворянства на см±ну

прежнимъ, съ ней же встр±чались во время по±здокъ за гра-

ницу. При множествеЬ иутей, которые давали знакомство съ

французской она широко распространялась въ рус-

скомъ общестй. Среди столичнаго дворянства встр±чались

общеиризнанные знатоки этой фњцософЈи, своими

даже самихъ французовъ. По свид±тельству совре-

.менника, французы-эмигра.нты, narcie во множеств± прибывали

въ Pocci10 во время удивлялись, что люди высшаго

общества лучше знаютъ Руссо и р±чи Мирабо, ч±мъ

ихъ знають во Но и въ знакомство съ но-

вой былр немалое, объ этомъ свид±тельствують

чуть не записки современниковъ XVIII в. Идеи новой ФП-

даже радикальныя, находили иочитателей и среди рус-

скаго духовенства: Платонъ читаль въ своей

IceJIin Вольтера, Руссо; kieBckii митрополитъ, Евге-

Hih Болховитиновъ семинаристомъ зачитывался ими; записки

Добрынина, начавшаго свою карьеру служкой и

вращавшагося, главньпљ образомъ,? среди духовенства, а потомъ

средп мелкаго чиновничества, свид±тельству-

ютъ о томъ же.

Что же брали у насъ на Русн изъ иросйтительной

Выше было указано, что въ ней заключался за-

иасъ иолитическихъ и идей разныхъ отг±нковъ

радикальности, было указано и то, что изъ нея каждый могъ

зачеринуть ио жажды своей. Прежде всего, конечно, эта

жажда опред±лялась классовымъ и сословнымъ

отд±льныхъ лицъ, а зат±мъ ихъ 06pa30BaHieMb, которое долж-

но было расчистить почву для философскихъ На За-

пахв иросв±тителъная соотв±тствовала

ному просв±щенной выражала ел инте-

ресы и питалась ея У насъ она, главнымъ обра-

зомъ, расиространялась среди дворянской массы, и для нея не

идеи этой оказывались иригодны. Дворянство

выбирало изъ нихъ то, что соотв±тствовало его

нымъ настроенЈямъ. Выше было указано, какъ раннее

русской дворянской молодежи сумрЬло придпособить новыл фц-