— 173 —

в±роятно, которыхъ потомъ придется встр±тить

въ рядахъ масоновъ. За этдмъ вторымъ слоемъ людей, глубоко

мыслящпхъ, но не принявшдхъ новаго шель и

самый многочпсленный: это были люди, у которыхъ въ про-

шломъ не было никакого продуманнаго и которые

теперь поймали новыя идеи на лету, не раздумываясь надъ

ними. изъ нихъ щеголяли шш, какъ модными, въ мо-

лодые годы и потомъ сбрасывали безъ и колебант,

когда находили, что „въ н±которыхъ чинахъ и леЬтахъ уже не-

пристойно симъ заниматьсл”, ио московского главно-

командующаго Брюса. Таковъ, напр., изв±стный писатель Фон-

визинъ, который въ молодости до того быль заражень мод-

ными идеями, что въ кружк± птятелей доходилъ до кощунства

надъ старой в±рой, а въ старостп, разбитый параличомъ, ка-

лился въ церквп . въ этомъ и свою бол±знь объяснялъ

Божескимъ Haka3aHieMb за него. Таковъ, напр., пом±щпкъ Пас-

секъ, о которомъ свид±тельствуетъ Добрынинъ въ своихъ за-

пискахъ.

Онъ идеями французской воспользовался для со-

акаепста Богородпц±: именно въ немъ онъ вм±сто

Творца вселенной” везхђ ставилъ „Создатель MipoBb”, потому

что „въ неизм±римомъ пространств± воздуха безчисленное

множество мђ)овъ” 1).

Гораздо хуже были теЬ, кто не унасл±довалъ изъ прошлаго

даже прпвычной вгЬры. Имъ „новыл идеи нравились, какъ

скандалы, подобно рисункамъ соблазнительнаго романа. Фило-

софс1хйй см±хъ освобождалъ нашего вольтерьянца отъ законовъ

божескихъ и челов±ческихъ, эманцппировалъ его духъ п плоть,

хЬлалъ его недоступнымъ ни для какнхъ страховъ, кром± по-

лицейскпхъ, нечувствительнымъ ни кь какимъ

кром± физическихъ

такихъ людей больше вс±хъ бросалось въ глаза

п вызывало кь самой у ттЬхъ лщъ, ко-

торыя привыкли оц±нпвать истины по моральнымъ качествамъ

пхъ носителей.

русскихъ вольтерьянцевъ посл±днлго сорта по отно-

кь русской хЬйствительности была необычайно ясна:

1) „Р. С.“, 1871 г., lY, с. 149.

2) Очерки, с. 256.