— 200 —

по его состоитљ въ томъ, что они связы-

вають людей, а безъ дружбы государство не можеть

держаться; надобно только, чтобы эти частные союзы

не усиливались на счеть ц±лаго. Зд±сь представляет-

ся и вопросъ о чиновъ. Боденъ р•Ьши-

тельно высказывается въ пользу этого

хотя онъ отрицаеть у представителей право огра-

ничивать верховную власть. Посредствомъ такого

говорить онъ, ясн±е открывается, что по-

лезно, какъ для всего государства, такъ и для

отд±льныхъ его частей; здТсь громко раздаются

жадобы подданныхъ, которыя иначе не доходять

до престола; зд%сь раскрываются

о которыхъ иначе князь ничего не знаеть; наконецъ,

подданные считають за особенное сближать-

ся съ своимъ монархомъ, который предс±датель-

ствуетљ въ чиновъ. Боденљ указываеть и

на ту пользу, которую могуть принести

чины: этимъ устраняются безчислен-

ныя должностныхъ лицъ, сбере-

гаются расходы, и все д±дается лучше. Онъ ссы-

лается на чины Лангедока, примгЬръ,

который постоянно приводился приверженцами пред-

ставительныхъ собранЈй, между прочимъ, въ нов±й-

шее время, Токвилемъ.

ЗатЬмъ Боденъ переходить кь вопросу о возник-

и государствъ и о

средствахъ ихъ поддерживать. Онъ, очевидно, слт-

дуетъ тому плану, котораго Аристотель держался

въ своей Политикт. Самое этой книги

въ значительной степени заимствовано у греческаго

мыслитедя, хотя Боденъ пополняеть его

опытомъ новыхъ временъ и выводить н±которые