220

мы находимъ въ древности у Цицерона, хотя

о республик±, въ которомъ фи-

лософъ развивалъ свое не было еще открыто

въ ХУП-мъ B'hk'b. съ Цицерономъ,

старается привести въ и

съ другими элементами челов±ческой природы. Въ

одномъ м•ћстЬ онъ цитуеть слова Цицерона, который,

вслрЬдъ за Стоиками, различалъ первоначальныя

основы естества (prima natura,e) и хотя

и начала. Кь первымъ относится вложенное

во всякое животное кь

ко вторымъ то, что сообразно съ разумомъ, кото-

рый, хотя позднте по но выше по

достоинству. Принимая это гово-

рить, что въ естественнаго права на-

добно разсмотр±ть сначала то, что согласно съ пер-

воначальными основами естества, затЬмъ то, что тре-

буется разумомъ. 0xpaHeHie онъ относить

кь послтднему разряду; но самаго

полагается coxpaHeHie каждому того, что ему при-

надлежить, то есть жизни, членовъ, свободы и соб-

ственности. Съ этой точки отстаиваеть

право войны. Въ первыхъ естества, го-

ворить онъ, Н'Ьть ничего, что бы ей противор±чило,

ибо цТль войны заключается въ жизни

и членовъ и въ полезныхъ для жизни

вещей; все это сообразно съ природы,

и самое силы не противор±чить ея

законамъ, ибо природа дала силы животнымъ именно

для и своей жизни. Съ дру-

гой стороны, не всякое силы противо-

р•Ьчить разуму и ибо самое

установлено съ Ц'Ьлью сохранить каждому то, что