222

блага, такъ и на Есть

предметы, которые сама природа присвоила лицу:

таковы жизнь, члены, свобода. становятся

принадлежностью лицъ въ силу челойческаго со-

такова собственность. по природ%, вещи,

на земл•Ь, принадлежать вс±мъ въ со-

вокупности, а потому естественный законъ не пред-

писываеть зд±сь безусловно отъ чужаго;

но какъ скоро собственность установлена человеЬ-

ческимъ такъ естественный законъ

запрещаеть нарушать чужое право 3).

Таково право въ собственномъ, тЬсномъ смысл±;

оно опред±ляется правдою, началомъ чисто отрица-

тельнымъ, ибо правым (justum) называется то, что

не есть неправедно или что не противор±чить ра-

зумному **). Но изъ этого гово-

рить проистекло другое, обширн±йшее,

основанное на начатЬ пользы. ЧелоуЬкъ отличается

отъ не однимъ кь обще-

но также и способностью обсуждать то, что

ему вредно или полезно, притомъ не только въ на-

стоящемъ, но и въ будущемъ. И зд±сь челов±ческой

природ% свойственно сл±довать правому

не увлекаясь минутнымъ страхомъ или удоволь-

cTBieMb. Поэтому все, что противор±чить подобному

считается противнымъ естественному пра-

ву, то есть, челов±ческой природт. Сюда же издревле

относять мудрое благъ между

людьми, сообразно съ и достоинствомъ

L. 1, с. 1, S 10.

• L. 1, с. 1, S З: jus hic nihil aliud, quam quod justum est, signifcat,

idque negante magis sensu, quam ajente, ut jus sit quod injustmn поп est.

Est autem iIMustum quod naturae societatis ratione utentium repugnat.