225

Установленныя имъ начала права Гуго

считаеть непоколебимыми. Будучи основаны на са-

мой природ± челов±ка, говорить онљ, они совер-

шенно ясны, достойрны и неизмрЬнны. Они не мо-

гуть быть измтнены даже самимъ Богомъ, ибо, хотя

Богъ — Творецъ вещей, однако онъ не

.можеть сдТлать, чтобъ природа вещей сама себ•Ь

противор±чила. Какъ онъ не можеть сд±лать, чтобы

дважды два не было четыре, точно таюке онъ не

можеть сд±лать, чтобъ само по себТ злое не было

зломъ. Какъ скоро вещи существують, такъ изъ

нихъ необходимымъ образомъ вытекають изйстныя

свойства, неразлучныя съ ихъ Поэтому

начала права будуть точно также несомн•Ьнны, если

мы даже примемъ нечестивое MHTHie, что нтть Бога

или что Онъ не заботится о челов±ческихъ д±дахъ.

Однако, такъ какъ разумъ убТждаеть насъ, что

Богъ — творецъ вселенной, то мы заключаемъ отсю-

да, что онъ же есть первоначальный источникъ есте-

ственнаго права, а потому должны предположить,

что воля Его обязываеть насъ соблюдать оное t).

Сообразно съ этими началами, опред±ляеть

естественное право сл±дующимъ образомъ: «Есте-

ственное право есть праваго разума,

указывающее, что въ изв±стномъ смотря

по тому, согласно оно или несогласно съ разум-

ною и общежительною природою челов±ка, есть

нравственное 6e306pa3ie или нравственная необхо-

димость, а потому, подобное rNcTBie Богомъ,

творцомъ природы, запрещается или предписы-

вается» •

Proleg. 11, 12.

* 3) Jus naturale cst dictatum rectae rationis, indicans act“i alicui, ех ејия