219

ворить онъ, разсматривають фигуры отдтльно отъ

тЬлъ, такъ и я, въ права, отвлекъ свою

мысль отъ всякаго частнаго факта» *).

Г ДФ же искать твердыхъ естественнаго

закона? Въ самой природ± челов±ка, которую

называеть матерью естественнаго права. Она вле-

четь насъ неудержимо, даже помимо всякихъ по-

требностей, кь съ подобными намъ суще-

ствами, а въ этомъ и заключается ocH0BaHie

права t*). не соглашается съ MHiHieMb тЬхъ,

которые утверждали, что всякое животное, въ томъ

числ± и челов±къ, по природ± стремится только кь

собственной своей польз±. И животныя, силою вло-

женнаго въ нихъ инстинкта, воздерживають свои

въ виду своего потомства и другихъ жи-

вотныхъ одной съ ними породы. Такой же инстинкть

мы видимъ и у д±тей. Челов±ку же, въ отъ

животныхъ, свойственно cTpeMJIeHie кь

(appetitus societatis), притомъ не какого бы то ни

было, а спокойнаго и устроеннаго сообразно съ его

разумомъ. У одного челойка есть для этого и над-

лежащее — слово. Онъ одинъ способенъ мыс-

лить и д%йствовать по общимъ правиламъ, и то, что

вытекаетъ изъ этой способности, свойственно ему, а

не ВС'Ьмъ животнымъ безразлично. Такимъ образомъ,

источникъ естественнаго права въ собственномъ

смыслгћ есть oxpaHeHie свойственнаго

челов±ческому разуму (societatis custodia humano in-

tellectui conveniens)

Выводъ естественнаго закона изъ начала обще-

е) Proleg. 58.

п) Proleg. 16.