325

жить но иному правилу, нежели то, которое уста-

новлено для всего челов±чества. Сл±до-

вательно, это — противь всего челов±-

ческаго рода, а такъ какъ каждый им±еть право

охранять весь родъ, то каждому при-

надлежить право наказывать всрЬ Въ

дока.зательство, Локкъ ссылается на право государей

наказывать иностранцевъ, находящихся на ихъ тер-

Иностранецъ не связанъ подданствомъ;

сл±довательно, кь нему не приложимы ть права,

которыя князь получаеть въ силу договора съ под-

данными, а потому право наказывать можеть быть

здтсь объяснено не иначе, какъ первоначальнымъ

правомљ каждаго наказывать нарушителей естествен-

наго закона •

Вся эта Локка основана на софизмахъ.

-опять вн«пптев пояят*т

о законт, какъ о высшаго, охраняе-

момъ наградами и Но Локкъ забы-

ваеть, что, по собственному его

установленный Богомъ законъ охраняется наказа-

налагаемыми самимъ Богомъ, а отнюдь не

людьми. ЗД'Ьсь же онъ совершенно произвольно

даеть каждому право защищать силою не только

себя, но и весь родъ. Локкъ возводить

это даже въ обязанность. Между тЬмъ, если даже

динять недоказанное уто _мы дринадде-

жимъ не себ±, а Богу, то все же изъ этого не вы-

ходить, что мы обязаны не только воздерживаться

отъ вреда другимъ, но и отстранять отъ

другихъ врелъ. Примтръ, приведенный Лок-

Trcat. оп Gov., cll. П, SS 7. .9.